研究《墨经》中有关逻辑推理判断的论述

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4、推理判断的论述[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料研究《墨经》中有关逻辑推理判断的论述[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料研究《墨经》中有关逻辑推理判断的论述[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料研究《墨经》中有关逻辑推理判断的论述[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料研究《墨经》中有关逻辑推理判断的论述[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料　　　　学界许多人认为中国传统哲学是逻辑形式和理论的不发达，似乎成为一种定论。其实与世界其他民族相比，中国逻辑思想的起源是很早的

5、。在先秦就有一批专门研究说理和论证的逻辑思想家，也可称为语言哲学家。主要有被称为名家的惠施、公孙龙以及后期墨家。关于论辩的宗旨和原则，以及形式逻辑的概念（名）判断（辞）推理的理论和一些逻辑思维规律已经提出来了，可惜这些理论在中国以后的哲学发展中没有进一步完善和体系化，像古希腊的亚里士多德的逻辑学和古印度佛教的因明学，这就使人感到中国没有逻辑思想，或逻辑思想的特别不发达。实际上后期墨家的哲学和逻辑思想及取得的成就是十分了不起的，故一些学者认为“有古希腊、古印度、古中国三大传统逻辑之说”.“亚细亚的中国古代比起古典的希腊古代各有自己的发展前途，墨家的逻辑在墨子时代

6、是有局限的，但后期墨家有了很大发展。”现以《墨子》中的《经上》《经说上》《经下》《经说下》《大取》《小取》六篇被称为墨辩的文本为依据试分析一下后期墨家的逻辑思想。　　　　一、关于辩说的宗旨和原则　　　　中国传统的逻辑思想诞生于春秋战国时期的百家争鸣中。儒家也十分重视“名”的问题，孔子就有“正名”的学说。孟子以好辩闻名。荀子作《正名》，其实讲的也是儒家的逻辑思想。他提出“制名以指实”,“制名之枢要”的学说，“故知者为之分别制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。”“以仁心说，以学心听，以公心辩。不动乎众人之非誉，不治观者之耳目，不赂贵者之权势，不利传辟者之辞，故能处

7、道而不贰，吐而不夺，利而不流，贵公正而贱鄙争，是士君子之辩说也。”　　这是荀子提出的辩说的宗旨和原则。后期墨家提出：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。”（《小取》）这是一个完整的辩说的纲领和遵守的原则。　　提出在辩论中要明是非，审治乱，辨同异，察名实，处利害，决嫌疑，这是辩论中所要解决的主要问题。明是非，是说在辩说中要分清是非。而庄子则认为是非在一定时期是特定的，你有你的是非，他有他的是非，各执一端，在双方争辩

8、中是不能解决是非问题的。只有在“道”的