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1、第23卷第5期重庆工学院学报(社会科学)2009年5月Vol.23No.5JournalofChongqingInstituteofTechnology(SocialScience)May2009X5墨经6中的推理形式尹刚(南开大学哲学系,天津300071)摘要:5墨经6集中讨论了有关推理的理论,其中涉及了推理的依据和对象的划分,通常被称作故、理、类,也提到了对语言形式的区分即名、辞、说,在5小取6篇中则较为具体地谈了有关推理形式和方法的问题。特以5小取6篇中涉及的表达形式为线索,探讨5墨经6中的推理形式问题。关键词:墨经;推理;逻辑中图分类号:B81文献标识码:A文章编号:1671
2、-0924(2009)05-0043-03[2]115-1165墨经6是5墨子6一书中的一部分。5墨子6现存53篇,/法,所若而然也。0/若0是顺、循的意思,/所若而其中第32到37篇为5经6上下、5经说6上下、5大取6和5小然0就是/循之为然0,因此/法0是一种可供他物遵循的尺取6。这6篇中的前4篇称为狭义5墨经6,全部合在一起是度、标准。而效,就是能够充当标准或根据的东西。所以广义5墨经6,又称5墨辩6。才有/中效,则是也;不中效,则非也,此效也。0符合/效0才算正确,否则不正确。15小取6篇中的7种表达形式及基本含义辟:/辟也者,举也物而以明之也。0辟的意思较为显明,简而言之,
3、辟是/举物而明之0,是一种通过例证使所要5墨子#小取6一篇开端处有这么一段:/或也者,不尽说明的言辞明晰的方式。/辟0与/譬0是相同的,我们看参也。假者,今不然也。效者,为之法也。所效者,所以为之看一些关于/譬0的例子:5论语#雍也6中有一句话/,,能[2]92法也。故中效,则是也;不中效,则非也,此效也。辟也者,近取譬,可谓人之方也。0朱熹将这里的/譬0解释为举也物而以明之也。侔也者,比辞而俱行也。援也者,曰:/喻0,意思是近取他人以譬喻,行/仁0之道。惠施曾与梁子然,我奚独不可以然也?推也者,以其所不取之,同于其王有一段关于/譬0的对话,惠施说/譬0的作用,在于/以其[1]416
4、[2]92所取者,予之也。0这里面提到了7种表达形式:或、所知谕其所不知而使人知之0。假、效、辟、侔、援、推。这7种表达形式是否都是推理形式,侔:/侔也者,比辞而俱行也。0比应含相近之意,相近在此之外还有否其他推理形式,墨家研究者们的观点并不的词句可以联在一起做某种并列推论。例如5小取6后面[2]198相同。在分析这些不同前,我们先来看一下上面7个语词提到的,/白马,马也。乘白马,乘马也。0由/白马,马所表达的基本含义:也0按侔式推论得到/乘白马,乘马也0。或:/或也者,不尽也。0尽的含义,在5经上6中有解释:援:/援也者,曰:子然,我奚独不可以然也。0援有/引0[2]114/尽,莫
5、不然也。05经说上6又说:/(尽)但止动。0因此,的意思,在这里,引是引对方之辞说方式为我所用,由/子尽有/穷尽0之意,/物尽如此0,有全部被列举之含义。而然0,经过/援引0,得到/我可以然0。比如,5公孙龙子6中有此处用/不尽也0来描述/或0,其意思应是在说没有穷尽所一段公孙龙引孔子的话说/仲尼异-楚人.于所谓-人.0,故[2]75-76有事例。/龙异-白马.于所谓-马.0。假:/假者,今不然也。0从字意上看,/假0就是说/现在推:/推也者,以其所不取之,同于其所取者,予之也。0并非如此0,这里的/假0应是一种/假设0、/假定0,是对目从表面上看,/推0是用在双方之间的一种推理方式
6、,在一前情况的一种猜测或否定假设。个共同的/类0中,一方选取其中一部分做出断定,而另一效:/效者,为之法也。0关于/法0的解释,5经上6说:方可选取该类中的其余部分做同样断定,然后给对方看X收稿日期:2009-01-06作者简介:尹刚(1981)),男,河北唐山人,硕士研究生,主要从事逻辑学研究。44重庆工学院学报(予之也)。这里面有概括归纳的过程,但双方的结论未必两辞之间的推理,也是以所知喻未知的。相同。例如,儒者以当时君子为例,认为:/君子循而不援:沈有鼎认为,/援0是一种/类比论证0,温公颐认作。0但墨者举出古时君子如/羿、、奚仲、巧垂0,不同于为,/援0是从一类个别相似的事件
7、中进行推论,和类比推/儒者所取0,得出并非/君子循而不作0,而认为/要有所理最为接近。近来又有学者指出:/援式推理是引用对方[1]377循0,人/必或作之0。的观点来作类比推理的前提,从而引申出自己同样的观[5]317上文对5小取6篇开始处提到的其中表达形式做了简点。0析,但这7种形式是否是推理形式作者并未说明,而且也未推:研究者们在具体含义上对/推0的解释并不相同,指出是否还有其他推理形式。下面笔者将分析墨家研究但都同意它是推理形式的一种。胡适以为/推0
