关于复兴中华文化的几点认识

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1、关于复兴中华文化的几点认识　　摘要：复兴中华文化是建设中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴之历史使命的必然抉择。民族文化的特殊内涵决定，复兴中华文化就是建设民族共有的精神家园，增强民族文化的亲和力和向心力。改革开放和社会主义现代化建设实践为复兴中华文化提供了现实依据，也为复兴中华文化划定了原则方向，即复兴中华文化必须遵循民族文化自身的发展规律，正确处理民族文化与外来文化的关系、传统文化与现代文化的关系，坚持走和谐文明的发展道路。　　关键词：中华文化；复兴；认识　　中图分类号：G112文献标识码：A文章编号：1673-2596

2、（2013）05-0122-03　　文化是一种复杂而丰富的现象，它的形成发展史实质上就是人类的社会实践史，即人类在面对强大的外部环境挑战以及应接挑战过程中形成的一切成果，包括物质文化、精神文化以及制度行为文化等。所以，社会实践是社会文化发展变化的客观依据。同时相应的文化品格也对社会发展产生重要的影响，例如由于人类需求的不断增加以及无序的状态，导致自然环境压力和社会生活压力也不断增加。这是文化发展的唯物辩证法。建设中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴，不仅是实现经济腾飞的目标，也包括健全和完善各项体制机制，社会成员形成积极向上

3、的生活风尚和国际影响力提升等。因为在文化的复杂系统中，精神文化是对物质文化和制度行为文化的提升和概括，并对其具有强大的反作用，所以在某种意义上说，复兴中华文化即是建设中华民族共有的精神家园，增强中华文化的凝聚力和亲和力。　　一、复兴中华文化的内涵　　中华文化是一个相对笼统的概念，既包括优秀的民族文化如民族精神，也包括糟粕部分；既包括传统的旧文化，也包括其与社会实践相结合形成的新文化。正因为这样，复兴中华文化常常被误解为文化民族主义或将复兴中华文化简单化为复兴传统文化等。因此，复兴中华文化首先必须弄清楚何谓“复兴”，以及何谓复兴

4、“中华文化”。　　首先，“复兴”隐含着这样的内涵，即曾经相当辉煌，后来由于某些原因中断或退落，现在再次实现辉煌。之所以说中华文化曾经是世界文化的楷模，是因为中华文化不仅创造了自身的辉煌历史，也以其独特的价值文化、实物文化促进了世界文明的发展。但是我们必须承认，那是人类在普遍落后状态下的相对突出，而且中华文化在近现代史上是逐渐落后于世界潮流的，并险些湮灭于强势的西方现代文化之中。所以，民族文化的再次辉煌不是对原有现象的重复或试图回到过去，而是在原有的基础上，结合现当代社会实际实现创新发展并对世界形成吸引力。只有坚持在继承的基础上

5、开拓创新，才能实现源源不断的大发展，才是真正的复兴。所以，“复兴”既是“破”，也是“立”，并且重在“立”，乃至因为“新”而“兴”。正如中国特色社会主义和谐文化，其既是对中华优秀文化传统的继承，更是在现当代的创新和发展。　　其次，中华文化是多元一体的复合型文化，是精华和糟粕的统一体。5000年来，伴随着不同时期的社会实践，中华文化被赋予了不同的时代内涵。春秋战国时期，“诸子争鸣”是中华文化大发展的典型，为此后数千年中华文化的发展奠定了坚实的基础。秦始皇以“焚书坑儒”为代表的文化整顿使中华民族基本上实现了大一统，却使从诸子时代延续

6、下来的学术争鸣噤如寒蝉。西汉初期董仲舒提出“罢诸百家，独尊儒术”以后，儒学一枝独秀。此后两千多年中国知识分子的思想几乎都囿于解析儒学经典，尤其科举选拔制度使知识分子的一切思想活动仅在于如何更好地服从和服务于统治阶级的统治，少有创新。即使中华文化在世界近现代史上达到历史的最高峰，但由于缺乏质的飞跃，最终濒临崩溃的边缘。所以说，中华文化虽然是世界文化史上的一枝奇葩，但不可否认其也有片面性的一面，即使像“大唐盛世”、“康乾鼎盛”这样的大治，也不能掩盖中华文化在历史长河中的狭隘性。因此，强调中华文化必须以承认民族文化的两面性为前提。　

7、　再次，复兴中华文化是一个复杂而系统的工程，必须从理论和实践、历史和现实以及国内和国际等多视角来看待。中国近现代史的屈辱和悲壮告诉世人，能否准确理解复兴民族文化的内涵是实现民族振兴的重要前提。“睁眼看世界”、“师夷长技以自强”等揭开了中华文化试图革旧鼎新的序幕。洋务派以“中学为体，西学为用”为纲领开展自救运动，但这种保守的文化民族主义最终以甲午战败而告结束。孙中山的“三民主义”既有对中华文化的自信自觉，但又缺乏创新开拓之实质。20世纪初广大知识分子还掀起研究国学以自救的热潮，如章太炎高扬国学，试图“用国粹激动种性，增进爱国的热

8、肠”。但是袁世凯称帝以及随之而来的尊孔复古的文化逆流，使国人对国学更加厌恶。直至“新文化运动”提出许多新思维新观点，尤其是此后不久的“五四运动”将这次文化运动推向顶峰，可谓是中华文化的一次大解放。文化的本质及其发展史说明，复兴中华文化必须坚持批判继承的态度，即取其精华、去其糟