易经解析之二十九之 随卦第十七

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1、易经解析之二十九之随卦第十七【易经原文~随卦原文】   随卦第十七泽雷随兑上震下   随：元亨，利贞，无咎。   彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！   象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。    初九：官有渝，贞吉。出门交有功。   象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。   六二：系小子，失丈夫。   象曰：系小子，弗兼与也。   六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。   象曰：系丈夫，志舍下也。   九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。   象曰：随有获，其义凶也

2、。有孚在道，明功也。   九五：孚于嘉，吉。   象曰：孚于嘉，吉；位正中也。   上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。   象曰：拘系之，上穷也。【随卦卦象解析】   “”是《易经》六十四卦第十七卦随卦的卦画、符号，而“随”是这一卦的名称。   随卦上卦即外卦为兑卦?，下卦即内卦为震卦?，兑象征泽也称兑泽卦，震象征雷也称震雷卦，所以随卦也称泽雷随卦。   易经各卦，每一个阳爻为一笔、一个阴爻为两笔，各爻笔数相加，结果为双的为阴性卦、为单的为阳性卦。随卦上卦震雷为双笔、是阴性卦，下卦兑泽为单笔、是阳性卦，同时上下两卦又都是阴性

3、爻在上、阳性爻在下，这种多层次的阳下于阴的结构特点，在崇阳抑阴的《易经以》是极少的变例。易经历来讲阳君阴臣、阳君子阴小人，随卦的这种特别的阳下于阴的结构，所要表达的就是君王真心从善、谦恭待民，君子从善如流、择善而从之象。 【随卦卦辞解析】   随：元亨，利贞，无咎。   各卦卦名，其实就是这一卦的主题，都各有明确的意义。随卦的主题就是“随”，随卦所讲的是随从、跟随，其实质则是从善，向善良者学习，就如后世儒家所言，“见贤思齐”，见到比自己修养好的、做地好的，就努力地反思、反省自己，努力地学习人家的长处、弥补自己的不足、提升自己的修

4、养。这样做，自然就会“元亨，利贞，无咎”、大为亨通、坚守正道、没有过失了。 【随卦爻辞解析】   初九：官有渝，贞吉。出门交有功。   “官”是指官家，代表政府，过去最大的官家就是帝王，《水浒传》里赵宋的皇帝就叫官家。官家的话就是圣旨，皇帝更是金口玉言，一言即出驷马难追。“渝”则是改变的意思。理论上讲，官家的命令发出去了就不能够改变，即使是错了也要执行，那是不对的。错了就错了，如果发现不了其中的错倒也罢了，但如果在执行中发现的错误，就应该马上纠正，知错就改才是正确的，所以爻辞讲“官”不是不可以改变，可以“有渝”、有改变，可以有正

5、确的调整，这才是“贞”、才是正道，这样才能够“吉”。和随卦主题联系起来讲，无论谁，即使是皇帝，也应该知错就改，知错就改就是从善，反之有错不改、甚至一意孤行必将酿成大错则与从恶无异。   官家能做到有错必改，自然大受民众欢迎，可以更好地取信于民，所以当国家需要时，比如需要“出”兵“交”战时就可以取得成功。       六二：系小子，失丈夫。   跟随就要有个方向。   选择比努力更重要。   “小子”和“丈夫”，其实就是“小人”和“君子”的另一种称呼。“系小子”当然就是跟随着“小人”，这必定会“失丈夫”，物以类聚人以群分，与小人为

6、伍自然就与君子无缘。这样做结果如果，爻辞内容没讲，或许人人都明白。反过来会是如何，六三爻接着给出了答案。         六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。   接着六二爻解，“系丈夫，失小子”自然就是跟随着“丈夫”也就是君子这个队伍，而不是“小子”也就是“小人”那个圈子。这自然是真的向善，也就合了随卦从善如流的主旨。   这样做的结果，就是“随有求得，利居贞”。   追随和从善都是主观的愿望指导下的行为，是一种有所追求的行为，必然有所得，这最大的“得”就是“利居贞”、利于自己长期地走正确的道路、做正确的事情。正所谓近朱者

7、赤、近墨者黑，“系丈夫，失小子”、亲君子而远小人，自然自己的品行修养可以得到持续的提高，因而也就不容易做错事情，从而可以使自己做对事、对正道。        九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。   你追随别人，后来又有别人追随你，这就是“随有获”。这时候所要做的，就是要“贞凶”、要守正防凶。你从善如流地“系丈夫、失小子”、亲君子远小人、一直追随着别人，自己的修养和素质因而越来越高，于是就有人向你看齐，向你学习，这是多么好的事情呀，为什么还要“贞凶”呢？“凶”从何来？从何说起？   《易经》通例，九四爻多言公侯、九五爻则多

8、讲帝王。帝王希望人人围绕在自己身边、团结在自己周围，而不希望他的下面还有一个中心。现在，有那么一位王公大臣，位高权重、德高望重，周围聚集了一批崇拜者，他的主子不怀疑他心存叛逆、不担心他尾大不掉才怪。一旦有了这种怀疑与担心，那这位大臣怎么会不危险呢？说不定哪天主子