易经解析之二十一之小畜卦第九

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1、易经解析之二十一之小畜卦第九【易经原文〜小畜卦原文】??小畜风天小畜巽上乾下小畜：亨。密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，

2、君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。【小畜卦卦象解析】“？？”是《易经》六十四卦第九卦小畜卦的卦画、符号，而“小畜”是这一卦的名称。小畜卦上卦即外卦为巽卦？，下卦即内卦为乾卦？，巽象征风也称巽风卦，乾象征天也称乾为天卦，所以师小畜也称风天小畜卦。风在天上，这样一个象我们怎么才能够体会到呢？如果是晴空万里，蓝蓝的天上一无所有，你不会感知到天上有风，如果是大风呼啸或者轻风拂面，那是风在地上而不是天上，如果是乌云密布或者暴雨滂沱，你又很难感知天的存在，似乎是只有蓝蓝的天上白云飘的时候，风吹白云变幻着种种影姿，你才会体

3、会到风在天上行的象。小时候在农村，都知道二八月里看巧云，二月春暖花开、云淡风轻，八月秋高气爽、云淡天高，天上的风吹拂朵朵白云，随着人们的想象化作龙、虎、牛、马各种形象，真是美妙极了。这时候的云是一种美景，不会形成雨落下来，但它们是乌云的种子，而乌云是雨的前奏。云是地上的水气上升而成，水气慢慢地上升，越积越多，云就会越来越密，慢慢地就具备了下雨的条件，一旦条件成熟就会天地姻绵而形成雨降落下来。因此可以说，小畜卦就是一个云行天上、小有蓄养之象。【小畜卦卦辞解析】小畜：亨。密云不雨，自我西郊。“小畜：亨”，小有蓄养或者小有积蓄，大为亨通

4、。《易经》一共六十四卦，但在各卦卦爻辞中“亨”字竟然出现了四十八处之多，其中爻辞中出现八处、卦辞中出现四十处。在出现在卦辞中的四十个"亨"中，除了“光亨”、“吉亨”、“维心亨”和两个“小亨”之外，其余三十五处都是直接言“亨”或者和“元”一起构成“元亨”。另外，《易经》卦爻辞中，“吉”字共出现一百四十六处、其中卦辞中出现24处；“凶”字共出现六十处、其中卦辞中出现六处；“悔”字共出现三十三处，但其中“有悔”三处、“悔”五处、“无悔”六处、“悔亡”十九处，卦辞中只出现“悔亡”一处；“吝”字共出现二十一处，全部是在爻辞中，卦辞中没有出现

5、；“无咎”共出现九十二处、其中卦辞中出现八处。这样一种现象或者结果说明，《易经》并不象人们通常所认为的那样似乎是凶多吉少，相反却实实在在是吉多凶少。而如果进一步研究分析各卦卦爻辞则会发现，《易经》言“吉”言“凶”，包括言“悔”言“吝”言“无咎”，其实都有一个前提，那就是通常出现在“吉”、“凶”、“悔”、“吝”及“无咎”前面的词句，这些词句通常是告诉人们怎么做或者怎么样，而''吉”、“凶”、“悔”、“吝”及“无咎”等则是怎么做或者怎么样的结果，前面是“因”、后面是“果”。《易经》就是通过这种方式来指导人们趋利避害、趋吉避凶的。再回过

6、头来解析《小畜》卦卦辞。卦辞一上来就讲，“小畜，吉”，为什么“小畜”就“吉”呢？卦辞没有直接讲，而是列出了一个''密云不雨,自我西郊”的象，意思就是说，为什么“小畜，吉”呢，这就象“密云不雨，自我西郊”。前面讲过，《易经》卦爻辞通常可以分为两段，一段言象、一段是断语，只不过通常是象在前断语在后，小畜卦的卦辞依然是两段，但是变成了前段下断语、后面再画象了。如果按照前面所讲的次序，那么本卦卦辞就可以改写成''密云不雨，自我西郊。小畜，吉”To那么为什么''密云不雨，自我西郊”的象可以用来说明“小畜，吉”呢？这还须从我国先民对天文、气象

7、的认识说起。正如刘力红在《思考中医》中所言，中国传统文化是一种早熟的文化，从天文到历法、从医学到气象，无不至少在三千多年前就已经成熟之至。比如历法，我国民间所用农历，以月令纪太阴、以二十四节气纪太阳，其实就是太阴历与太阳历的完美结合。而农历历来又称夏历，就是说这套历法早在夏代就已经成熟，并一直延续到今天。气象也是如此。中华文明是个农耕文化比较发达的文明，不知是因为农耕文化的发达而造就了天文历法气象的发达还是因为天文历法气象的发达而造就了农耕文化的发达。但围绕农耕文化的天文历法气象的完善在我国确实是不争的事实。现在农村可能都能看到电

8、视里的听到广播里的天气预报了，但几十年前我国大部分地区还是主要靠世世代代流传下来的经验判断天气的，记得小时候的小学课本上还学过看云识天气的课程呢。过去的气象学应用非常有意思，整个社会知识分子不多，在农村几乎见不到认字儿的，但气象学应用的知识却普及的