神龛上为什么供奉天地国亲师位

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1、神龛上为什么供奉天地国亲师位？

广昌人家的厅堂中央，都会挂一个祖宗牌位，这个牌位的格式一般如下：中间一行是：天地国亲师位，两旁是两副对联，靠内的一副是：**郡上昭穆祖，家庆堂中福德神，说明的是祖宗的郡望；靠外的一副有几种写法，最常见的是：宝鼎呈祥香结彩，银台报喜烛生花。那么，这个天地国亲师又是怎么回事呢？

在孔氏宗亲网上找到了一个答案，原来我们在自己家堂上供奉著的天地國親師位，就是孔教的神靈系統。孔教的神明是指：昊天上帝：在殷墟發現的商代甲骨卜辭中就有“帝”這一名詞，陝西鳳雛H11所出第112片周原甲骨卜辭有“上帝”一詞

2、。“帝”及“上帝”指的就是統轄神﹑創造宇宙﹑主宰萬物的至上神。在孔子整理的《詩》﹑《書》裏保留了“上帝”這一名稱。《尚書﹒湯誓》：“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”《詩﹒大明》：“維此文王，小心翼翼﹐昭事上帝，聿懷多福。”由上說明，中國人的上帝觀念﹐在西元前十六世紀（商湯時）以前就已存在﹐比基督教的上帝觀念早了一千六百多年﹒外教銓釋中文的“上帝”由此而來。聖人﹕孔子口含天憲﹐使命人間﹐是上帝在人間的唯一最高代表﹒孔子爲孔教創教教主﹐孔教基本教義由孔子確立。孔子爲萬世師表﹐是人類最高的道德榜樣﹒天神﹕天爲神所在之處﹐後引申爲神﹐包括日神﹑星神

3、﹑月神﹑風神﹑雨神﹑雷神等諸神﹒人有危難﹐呼號於天﹐意在得到神之庇佑﹐化險爲夷。地祗﹕土地神﹑五穀神﹑山神﹑河神等。歷代聖賢﹕伏羲﹑女媧﹑黃帝﹑炎帝﹑堯﹑舜﹑禹﹑周文王﹑周武王﹑周公﹐孔子“祖述堯舜﹐憲章文武”﹐使在此之前而形成的中華人文道德傳統得以保存。孔子上承數千年﹐下二千五百餘年﹐孔子之後有孟子﹑董仲舒﹑韓愈﹑二程﹑朱熹﹑王陽明等等。歷代聖賢繼承孔聖大道﹐踐行並闡釋孔聖大道﹐維持中華道統數千年不墮。諸姓祖先﹕祖先崇拜是孔教的一大特色，人們將自己的祖先奉上神位，將自己的歷代祖先亦作爲神，精神不死的神。祠堂上設有歷代祖先之神位。

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值得注意的是，孔教的神灵崇拜中居然有老师的一个位置，这肯定跟孔子“至圣先师”的身份有关，也从一个侧面说明了中国人对教育和文化的重视程度。而今社会，教师的地位已经大不如前，令人为之一叹！

李泽厚则在他的《论语今读》中认为，“天地国亲师”代表了一种人生信仰，这里，“国”代替了历史上的“君”，国不是指任何政府、政体，而是对历史文化共同体的心理认同，成为宽广的含混的对宇宙自然、家园乡土、亲朋师友及文化传统的情感认同与精神皈依，它不再具有政治的和社会道德的性质功能，而是具有准宗教性的功能。成为稳定社会、慰安人际和健康身心的支柱。<

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对天地国亲师中的国字，我看到了另一种说法，也挺有意思，他说儒教崇拜的是“天地君亲师”，辛亥革命推翻了帝制，没有君主敬奉了，神龛上的“君”也就变成了“国”。这个东西不大好证实。从我个人所了解的孔子思想来说，我觉得一开始就是“国”字比较合理，“民为贵，君为轻”嘛。但是在传承的过程中，被一些儒学的不肖子弟改成君字的可能性也是有的。

6、字，什么也沒说掉头就走。正巧我在场，便尾随探问那长者，何因而走？他说这非正规之店，那那神龛上六个字都写錯了，其正规可想而知。我追问，错之何处？他就与我讲述了下列这些内容，今将其复述如下。“天地國親師位”这六个汉字，书写在神龛上，是很有讲究的。首先，只用繁体而不用简体，因为古时沒有简化字，习俗遗留下来就只用繁体字。其次，各个字有其特定的书写要求，即“天”大、“地”不分家、“國”无缺口、“親”不见目、“師”不带刀、“位”要正。再次，不可草书，神龛位置厅堂上席，属庄重正中之处，书写定当正规，不可了草。“天”，上横要短而轻，下边要书写粗实有力，突岀“

7、大”字。让人一眼看去，“天”字象“大”字，它缊含着“天大”之意。“天”字排第一，一说是指天子皇权至上，另一说是指天理法度高于一切；说法不同，但都指向一个共同点，天代表至高无上，不可侵犯。“地”，它的书写要求是“土”“也”不能分开，两者要连在一起，称之为“地不分家”。地为万事万物之基，根基要牢稳，自然土也不能分离，不分裂方称地利。“國”，它的书写要求：其一，用繁体不用简体，含意是繁体國字囗里笔划多，国家不怕财富多，只怕國穷财富少，所以不用简划字。其二，囗字四边相连不能有缺口，寓意国度边彊牢固，有缺口外敌就会入侵。“國无缺口”之说就是这个理。“親

8、”，它要求：右边的“見”字上部的“目”，四周不能封闭无缝，要留缝缺。它的释义略带迷信色彩，目字直接含义指眼睛，目字四周无缝隙，说明眼睛睁不开，成了瞎子。要求“親不見