浅析武则天诗中的女性形象

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1、浅析武则天诗中的“女强人”形象摘要：单纯的从文学角度出发，武则天就是唐代诗坛上的一个奇女子：一生以大无畏的气概，行非常之事，做非常之人，为非常之文。以超越时代的见识在数量有限的作品中塑立了一种令人耳目一新的女性形象。这种具有现代特点的女性形象，不仅是诗人自身精神状态的折射，也在一定程度上反映了当时的社会政治风貌。本文拟通过对这一全新女性形象的相关问题进行简要的阐述，从而有助于大家对武则天及其诗歌的深入理解。关键词：武则天诗作女性现代意识1400多年来，世人围绕武则天所产生的争议从来都不曾平息，套用一句西方的俗话

2、，那就是：一千个人的眼中，就有一千个武则天。这种所谓的仁者见仁、智者见智，使得关于武则天的审视角度呈现两极分化的状态。赞赏者将其顶礼膜拜，不吝溢美之辞;鄙弃者恨不能将其置于万劫不复之地，永世不得翻身。例如在近代学者谢元量的笔下，武则天是“古今妇女之冠”，而到了林语堂那里，就成了一个“贪权势，爱炫耀，专横霸道，陶醉在滥施权力的暴虐之中并在陶醉中走向自我崇拜、自我膨胀”的女人。由此屋及彼乌，这种评价模式也被毫不客气的套用到了武则天的诗作之中。有人说“以武后之雄才大略，诗文宜无所不能，是以自来宫闱文学者，武后恒为一大

3、家也”；就有人应声驳之曰：辞藻华丽，内容空虚，堆砌文字而已。客观的说，武则天的一部分诗作确实存在内容空洞、堆砌文字的现象，这是由于颂诗本身的政治功能所决定的。但她其他的诗作，共包括五首山水诗，两首赠别诗和一首爱情诗，还是比较富有才情的。即便是在体制呆板的颂诗中，也同样不乏有类似“扪天遂启极，梦日乃升曦”这样极具帝王气概的佳句出现。而值得我们关注的是，在武则天的诗作中出现了一种颠覆传统的女性，她不再是闺中佳人，更不是遭弃怨妇，而是果敢大气的政治“女强人”。她的身份在不停的转换：才人、尼姑、妃嫔、昭仪、皇后、太后，

4、甚至是皇帝，但贯穿始终的是她与现代事业型女性相契合的强者意识以及由此带来的情感危机。一、权力场中的女强人依照现代人的标准，武则天是一个不折不扣的铁血政治家。她依靠自己先天的美貌、智慧以及后天的机遇，当然最重要的是强有力的政治手段实现了问鼎最高权力的梦想，成为中国历史上唯一的女皇帝。但与此同时，她真正的人性也因重重的误读而变得扭曲，变形，甚至呈现被妖魔化的趋势。所幸在武则天残存的诗作中，我们还能看到另一个真实的武则天。这个武则天虽然出于自我美化的目的而少了人性的缺陷，但却起码葆有作为一个政治女性的本色。1超越时代

5、的女性意识女性意识是现代文明社会的产物，指的是女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识.它是激发妇女追求独立、自主,发挥主动性、创造性的内在动机。具体地说，是指女性能够自觉地意识并履行自己的历史使命、社会责任、人生义务，又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参与社会生活，肯定和实现自己社会价值和人生需求。女性主体意识将“人”和“女人”统一起来，体现着包含性别又超越性别的价值追求。武则天诗中的女性恰恰有一种与现代政治女强人6相契合的特点，那就是鲜明的自主意识与参政意识。这种只有在比较公平的社会制度下才

6、有可能萌生的民主思想，居然能够以一种个体的方式出现在儒家观念深入人心的唐代，这不能不说是一种奇迹。所谓自主，就是无论身处何种环境，都能够力争控制个人命运，使之呈现可掌控的状态，并努力不懈超预定目标前进的一种能力。这一能力是现代女性普遍了解或者具备的，但是在提倡“男尊女卑”、“夫为妻纲”的封建社会中，无疑是不为世人甚至是不为女性所理解或者接受的思想。因此，我们说武则天诗中的女性形象具有一种可贵的品质。这种品质主要体现在以下几个方面。首先，她们相信自己的命运掌握在自己的手中。例如在武则天的早期诗作《如意娘》中，就展

7、示了一个具有自主意识的女性在困顿状态中不甘屈服于命运安排的特殊心理：尽管她一样的为离别而“憔悴支离”，甚至“看朱成碧”，但却不是独自默默地承受相思之苦，一句“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”，悲而不伤，嗔而不怒，想要唤回相思之人的心思昭然若揭，一个执着决然的女子形象分明而立。其次，这些女性相信通过奋斗可以掌握自己的命运甚至是掌控他人的命运，并且她们做到了这一点。“听虽远，诚必通”，不因目标的远大而中途放弃，执着的向着既定的目标前进，这是一种现代女性也未必人人都具备的心理素质。曾经有人说过这样一句话：“如果命运不

8、愿意创造一个伟大的女性，那么只能有一个伟大的女性来创造她自己的命运”，这句话用来形容武则天一生的奋斗过程是及其合适的。当然，这种自主意识一旦与至高的权力相结合，就必然膨胀成为一种专制甚至是霸道。这是过于张扬的个性与权力结合所导致的必然结果，由此造成的性情畸变在武则天的身上得到了不止一次的验证。有人甚至将她的凶狠毒辣、骄奢淫逸与残酷自私等都归结于其对政治的迷恋。这也是儒家用来诽谤武则天及