让古经典管理离民众更近些

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1、让古经典管理离民众更近些近读《陕西日报》2012年7月9日文化周刊版鬲向前先生的文化随笔《与人才管理》，题目首先让人眼前为之一亮，待反复研读文章后，更是让人深受启发。这是解读我国古代文化经典的一篇好文章，是引领人们如何学好经典，促进自身工作，促进和谐社会建设的可贵探索。《黄帝内经》是一部医学巨著，是我国战国以前劳动人民及医学家长期同疾病作斗争的经验总结。历代学者称之为“医家之宗”。其虽系医学名著，但内容远不局限于医学范畴，它实际上是秦汉以前我国劳动人民和科学家对天文学、历算学、气象学、生物学、地理学、人类学、心理学、逻辑学、管理学、数学以及哲学

2、、音乐、军事学思想等多种学科研究记录的集大成者。因此，堪称我国古代文化宝库的一颗璀璨的明珠。6由于该书年代久远，文字太过简奥难懂，其中许多古医病名和病证与现代医学的术语也相去太远。当今的人们几乎难以下读。加之，一些学者多为研究而研究，缺少现实应用方面的帮助指导，所以，与普通人日常的工作学习生活也就逐渐相距甚远了。而鬲向前先生的《与人才管理》一文，正好在古经典如何为今天所用方面进行了深入浅出、别开生面的学习和探讨。笔者认为其研究成果具有以下三个方面的特点。理论联系实际。毛泽东说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”学者贵于行之，而不

3、贵于知之，知者是行之始，行者是知之成。学经典，归根到底是为了运用。若知而弗为，莫如勿知。鬲向前学习《黄帝内经》的研究成果，正是紧密联系了当今社会发展中的现实存在，特别是自身工作的实际——人才管理。他从《黄帝内经》对诊病方法的运用：察色、切脉、诊尺肤三者不能有偏失，知其一，可称为工；知其二，可称为神；知其三，就可称为最神明的医生。从人的不同体质及生理特征可为五类，治病时应分类施治，对症下药：实症用泄法，虚症用补法。从人有阴阳类型的不同，首先应明确木、火、土、金、水五种类型的不同，进而就容易知道五五二十五种人的形态，在针刺治疗时根据不同的人，应采取

4、不同的方法调治。这样势必会取得较理想的治疗效果。6他从以上理论中，联系实际，从诊病治病的原理中悟出了人才管理中的同理——量才适用。明之于其理，就会落之于其行，在日常的具体人才管理工作中，就会自觉地遵循有的放矢、知人善用的原则，最大限度地发挥每个人才的作用。作者对古代文化经典的学习探索，避免了为学而学，空洞议论，玄而又玄的现象，使读者阅读后，既能明其理，又能用得上。语言通俗简洁。宋代大学者朱熹说：“辞达则止，不贵多言；言不妄发，发必当理。”世界上最美好的语言，实际上就是能用最简洁、最晓畅的文字，说清楚最深奥的道理。鬲向前的文章，不论是从医道医德引

5、申到人道品德；不论是从医病上强调要充分发挥人的主观能动作用，以积极避免自然和社会的不良侵袭，引申到人才管理上，不仅要重视发现和选拔人才，更要重视积极和主动培养人才；不论是从养生中人的肌体十二脏器的主次关系及相互协调，引申到人才管理的选举贤能及彼此联动，最终形成众志成城效应等问题，都论述得明白晓畅，言简意赅，读之使人心领神会。比如，在论述七十二篇（通天）中：“盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人。”的不同特征和施治方法一段时，若用白话文翻译过来，少说也得千字左右。但是作者仅用130多字就将诊病要对症下药，人才要量才适用的道理概

6、括了出来，并做到了清楚明白。再如，论述第六卷（师传）：“余闻先师，有行必减弗著于方，余愿闻藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时。”这一段，作者通过黄帝不忘民之疾苦，忧民意识令人感怀的形象，联系到人才管理，总结道：“《黄帝内经》的生命观告诉我们，人的身、心、行共同构成了生命，三者整合才能使人和谐发展。‘德’管的就是心，身心不合，无以‘6扶正祛邪’，人才的选拔任用，同样应该遵循德才兼备，以德为先，这也是我们新时期人才选拔任用的标准。”这些感悟语言精练，比喻贴切，读来让人感到温暖亲切，很自然

7、地认识到了人才以内在之“厚德”外化为才学以“载物”的深刻道理。思维独辟蹊径。以古文化经典研究人才管理的专著不少，比如《三国人才学与现代领导艺术》、《三国演义与经营谋略》、《孙子兵法与企业管理》等等。但是以我国最早的古典医学专著《黄帝内经》，来研究人才管理的文论似乎并不多见。鬲向前先生能独辟蹊径，而且思想、逻辑、见解又那么自然顺畅，合乎情理，让人不得不佩服作者对《黄帝内经》学习的投入，研究的精深。笔者认为其独特的思维方法突出表现在三个方面。6善于创新。创新是时代精神的核心。它突出表现为思想观念上能够突破陈规、大胆探索、勇于创新。落实在具体工作中精

8、神状态为昂扬向上、自强不息、锐意进取、敢为人先。以促进创造活力竞相迸发，创新人才脱颖而出，创新成果不断涌现。鬲向前学习《黄帝内经》的研究成果，正是在思