论中国古代画论的生成方式

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1、论中国古代画论的生成方式张宽武【专题名称】造型艺术【专题号】J7【复印期号】2010年06期【原文出处】《中州学刊》(郑州)2010年5期第237～239页【英文标题】OntheFormationPatternofAncientChinesePaintingTheory【作者简介】张宽武，男，郑州大学美术系副教授，硕士生导师，中国美术家协会会员，河南　郑州　450001【内容提要】中国古代画论是中国传统绘画思想的集中体现，从中可以看出中国古代绘画艺术的历史发展脉络以及各个时期的审美风尚。概览中国古代画论史，我们发现，中国古代画论的生成主要有以下

2、五种基本方式，即哲学衍生式、个人体悟式、理论派生式、现实激发式、借题发挥与不断深化式。这五种生成方式相互补充、融为一体，不断推动着绘画艺术的继承、发展与创新，对当今画家的创作实践和理论修养都有重要启示。【日   期】2010-06-06【关键词】中国绘画/古代画论/生成方式EEUU1736054    中图分类号：J20　文献标识码：A　文章编号：1003-0751(2010)05-0237-03    中国古代画论是中国古代画家绘画实践的理论结晶，是中国传统绘画思想的集中体现。从中国古代画论中，我们不仅可以看出各个时代人们对于绘画的理性认识以

3、及绘画的发展脉络，而且也可以了解当时社会的审美意识和精神风貌。在当前中西方绘画理论交融并逐步趋向西化、追求片面的深刻的时代背景下，许多画家认为，中国绘画艺术在形式、技法、内容等方面很难再有新的发展空间。由此，也引发了中国画界的激烈论争，如“笔墨等于零”、“守住中国画的底线”、“中国画已经走向穷途末路”等。面对这种严峻而富有挑战的形势，中国画家若想使自己的绘画艺术能够有新的突破，就必须重新审视植根于中国传统文化的古代画论，对之深入研究并从中探求中国古代画论的生成方式，以实现古代画论、现代画论、西方画论的有效对接，真正有益于当前中国绘画的发展。概览

4、中国古代画论史，我们发现，中国古代画论的生成主要有以下五种基本方式。    一、哲学衍生式    中国古代哲学思想集中反映了古代中国人对于世界、社会与人生的认识，是中国传统文化的核心。通观中国古代画论，我们可以看出历代画论都深受中国古代哲学思想的影响。具体表现在以下两方面：    一是绘画理论深受儒道思想的影响。儒家强调绘画的社会功能和艺术效用，而道家重视绘画的艺术精神自由，二者的并济、互补给中国古代画论的发展提供了丰富的养料。一方面，儒家思想强调“中和”与“和谐”，重视艺术的社会功能，提示人在面对现实生活时要采取积极、乐观的人世态度，要加强自

5、身的修养以经世治世，对生命和人生有一种强烈的使命感和历史感，在有限的人生中展示自己的生命价值。这些思想给后世的论画者以巨大的启示，直接或间接促发了古代画论的产生。如谢赫、张彦远等画论家重视绘画艺术功能的影响以及宗炳、石涛在论画时注意到带有人之色彩和品格的自然山水与绘画有密切联系等理论发现，就与孔子的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”、“尽善尽美”、“礼之用，和为贵”以及孟子的“以意逆志”、“知言养气”、“知人论世”、“充实之为美”等思想有极大关联。另一方面，道家思想独特的审美心态和审美趣味对古代画家产生了巨大而深远的影响。道家对于“道”、“气”

6、、“无”、“神”、“自然”等元范畴的探讨在给画家的创作实践有所裨益的同时，也深刻促发了古代画论的产生与发展。老子的“大音希声，大象无形”、庄子的“得意忘言”等哲学论点在与绘画艺术的融合中，直接或间接地衍生出众多绘画理论。如顾恺之的“传神论”、谢赫“六法”中的“气韵生动”、宗炳的“畅神”说和“澄怀味象”、张璪的“外师造化，中得心源”等画论，就深受老子的“涤除玄鉴”、庄子的“心斋”与“坐忘”的启发与影响。尤其是庄子善于用众多形象、生动的寓言故事去说明艺术精神的“道”与“技”、“言”与“意”等，都给后世绘画创作以极大启示。如清代郑绩所说：“夫意者笔之

7、意也。先立其意而后落笔，所谓意在笔先也。”①显然，庄子关于“言”与“意”关系的思想认识为“意在笔先”、“画尽意在”等画论的产生奠定了深厚的哲学基础。    二是魏晋玄学思想、佛学思想、禅宗思想对于古代画论的生成也有巨大影响。魏晋玄学思想、佛学思想、禅宗思想是中国传统文化的重要组成部分和思想资源。魏晋时期的绘画之所以形成重传神、重自然，追求清俊、飘逸风格的特色，魏晋玄学功不可没。从现存的文化遗产中，如敦煌石窟、龙门石窟中，我们也可以看出佛学思想对于绘画的影响。如东晋顾恺之的人物画就深受佛教人物画画风和技巧的影响，从某种程度上也促发了其“传神”论的

8、产生。此外，禅宗所讲的“顿悟”、“自心是佛”、“无念为宗”等思想对于明代董其昌提出“画之南北二宗”的论点都从根源上提供了理论支撑和启迪。    二、个