新威权主义与新左派的历史根源论文

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1、新威权主义与新左派的历史根源论文——评汪晖《再论当代中国大陆的思想状况与现代性问题》一九八○年代大陆的强势话语是新启蒙主义或称新启蒙思潮。这种话语为中共党内改革派领导人和知识界主流共同营造和使用，它的特点是维持马克思主义的外壳，但在其中发掘或者塞进许多改革、开放、民主、自由的新鲜内容。一九九○年代的强势话语则是反对新启蒙主义的，在各主要领域均反其道而行之，稳定和保守无疑是它的基调。所以，现在大陆的强势话语并非汪晖所说的"新自由主义"，而是"新威权主义"。新威权主义是一个理论联盟，它的成员包括新保守主义、新秩序主义、新国家主义、民族主义

2、等。有必要区分作为大规模政治运动先导和作为其尾巴的"批判性的思想运动"。一九○五年俄国革命运动失败后.freele）、斯密（AdamSmith）等人的思想理解甚浅，对私有财产制度的合理性、个人自由的至上意义以及"看不见的手"的作用自然也体会不深。按照许纪霖的说法，一九四九年以前的中国自由主义是"修正的自由主义"，其主流是一种经过拉斯基改造的费边主义。对于费边社的自由主义思潮，留英回来的萧乾曾经作过这样的阐释："自由主义者对外并不拥护十九世纪以富欺贫的自由贸易，对内也不支持作为资本主义精髓的自由企业。在政治在文化上自由主义者尊重个人，因

3、而也可说带了颇浓的个人主义色彩，在经济上，见于贫富悬殊的必然恶果，自由主义者赞成合理的统制，因而社会主义的色彩也不淡。"11一九九○年代的中国自由主义重新返回原典，在政治上坚持民主化改革，在经济上坚持市场化改革，是对"修正的自由主义"的再修正。新世纪的中国自由主义比西方新保守主义和古典自由主义更注重社会公正和关怀弱势社会群体，或者说，在哈耶克、诺齐克的自由主义与罗尔斯的自由主义之间更偏向于后者。鉴于中国目前的国情，自由主义者特别注意政治与经济的内在联系，关切通过国家民主化来保障经济市场化进程中的社会公正。秦晖、吴敬琏等人就这个问题发表

4、过大量的言论，在此毋需枚举。他们主张自由主义者与社会民主主义者结成反对权贵资本主义的统一战线，在基本价值观上捍卫一条共同的底线。但是，他们反对走回头路，用计划经济、全能政治、单位社会的旧办法来寻求社会平等，因为历史经验证明，这样做只会南辕北辙，其结果是城乡之间的"九天九地"，是特权阶层与普通民众之间的尖锐对立。汪晖一向反对各种简单化的二元论，但他自己也不能免俗，同样在《再论》中构造了一个"新右翼"对"批判的知识分子"的二元论。其实，中国思想界的现实状况是一种三足鼎立的格局：以新威权主义为代表的右派，以自由主义以及自由-社会民主主义共同

5、底线为主体的中派，以新左派为理论盟主的左派。前者是强势话语，后二者是弱势话语。两个弱势话语联手与强势话语抗争，应当是很容易想到的一种选择，但是《再论》作者却不以为然，偏要把新威权主义和自由主义拴在一起，然后把批判火力倾泻到后者身上。仔细想一想，原来这么做有两大好处。第一，既然真正的强势话语有一口铁嘴钢牙，不那么好惹，把绵羊列入老虎的阵营，然后作为老虎来挑战，风险就小得多。而且，反对"新自由主义"与反对"自由化"之间"存在着微妙的重叠关系"，不失为一种自我保护之策。第二，自由主义一旦被坐实为新右翼，自然就丧失了思想解放运动的继承权。这样

6、就可以收到一石二鸟之效，一方面把自由主义荷载的思想解放运动的实质内容--现代化改革开放路线抛弃，一方面把思想解放运动的精神桂冠无可争议地戴在"批判的知识分子"头上。二、"新左派"思潮：产生机制与表现特征汪晖不喜欢"新左派"的称谓，却一点也不妨碍他把别人赐封为新右翼，可是作为新右翼的对立面，不是新左翼或新左派，又该称作什么呢？原来，他所欣赏的称号是"批判的知识分子"或"进步力量"。这一称号的选用，标明了对西方社会批判理论与社会批判运动传统的承接。以法兰克福学派为主要代表的西方批判理论是于一九八○年代介绍到中国大陆来的，当时已经有不少有关

7、的论文与译著问世。它未能成为中青年知识分子的理论首选，主要原因在于邓-胡-赵体制的改革开放政策在中青年知识分子中激发了更多的设计欲望而非批判意识，他们对其只是借鉴而没有服膺。12只是在进入一九九○年代后，批判理论才日益走红，"批判的知识分子"也随之崛起。这里有必要区分作为大规模政治运动先导和作为其尾巴的"批判性的思想运动"。法兰克福学派长期坚持的"批判性的思想运动"，是一九六○年代席卷西方的群众性政治运动和社会运动的理论先导，这是一个举世公认的历史事实。而作为政治运动尾巴的"批判性的思想运动"，在中外历史上也不乏其例。从公车上书到戊戌

8、变法期间，梁启超并没有对中国人的文化特质有什么怀疑，相反，他和他的师傅康有为从中国元典中发掘出许多有利于改革的思想资源，如《诗经》中的"周虽旧邦，其命维新"，《易经》所谓"穷则变，变则通，通则久"，等等。在戊戌变法失败后