保唐无住的禅学思想探究

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1、保唐无住的禅学思想探究保唐无住的禅学思想探究固道坚一,绪言,唐代宗密大师在圆觉经大疏钞卷三之下中,称无住的禅法"教行不拘而灭识",及其禅源诸诠集都序中,称无住的禅法属"息妄修心宗".随着敦煌宝藏的发现,无住的资料也随着唐代手写宝卷((历代法宝记》的出世而呈现.关于无住的史料,尚有佛祖历代通载卷第十四,佛祖统纪》卷四十一,释氏稽古略》,((景德传灯录》卷四等均有记载.近代没有对无住研究的专门着述,但有对他的资料考查,如印顺导师((中国禅宗史》的<剑南的保唐宗>～一文,对无住及其禅法作了简略的介绍;杨

2、曾文教授唐五代禅宗史))的<无住和保啻禅派>.对无住的生平,护法官员及其"无念"禅法思想等作—_'r了综合的研究.尚有日本学者忽滑谷快天中一_—国禅学思想史》,宇井伯寿禅宗史研究■■■.'=等也幅_一■一-V-…一……………,L工I十l,1L,<一luJ雌Z'工J/令一巴,桶悟HI十l,],I口-事冲T7砧_L'工"白亡''J『,I出卉'兰南北争锋时独树一帜,宗密称之为唐代十大禅r'●●.系之一.保唐宗兴也匆匆,衰也匆匆,对其禅也,,',—●■一,田木目北飙索古士f,I}瓜白『由喜,簟jL一

3、_,-'s:..''}'..'I—l匕0l_^..'—●,,.一r'日Iil-二,无住的生平-_-i:,r..J一■I一,._I%鍪I_0-_一融^～一I!l啊l((历代法宝记中称无住为"剑南城都府0_大历保唐寺无住和上",孙寰在历代法宝记的赞文(并序)中有一段话,可以作为无住生卒年代的考据:大历九年六月三日告诸门徒,……语已奄.然坐化,大师春秋六十有一.其生年是唐玄宗开元二年(714年),大历九年74年'圆寂,世寿六十一岁.他传法年代从永泰二年(766年)九月到大历九年(774年)六月,即大历年间(766-

4、774年)共八年时间.无住俗姓李,可能是宗密中华传心地禅门师资承袭图》中所说继承"益州金"的"保唐李了法",凤翔眉I县(治所在今陕西眉县)'人.历代法宝记》载,无住在开元年I~]Z-十岁时(即开元二十一年)代父从军,驻于朔方(治所在灵州,即今宁夏灵武县西南一带).当时信安王李炜任河朔两道节度使(旧唐书》卷t十六有传),见他有勇有谋,便委任"卫前游弈先锋官".但他不慕世荣,有出家志向,曾遇精通禅法的陈楚璋居士,"密契相知,默传心法,三五年间,白衣修行".天宝年间(742-756年),他到太原参拜慧能弟子自在和尚

5、,并依之削发披衣.天宝八年(749年)受具足戒,又去学习范阳(冶所为蓟县,今北京城西南隅)次山明和上及东京(今河南洛阳市)神会和上的禅法思想,天宝九年(750年),至西京(即长安,今西安市)安国寺,崇圣寺往来挂单.天宝十年(751年),北至灵,I'I(辖境宁夏中卫等县以北等地),居贺兰山二年.他见到无相的俗家弟子曹瑰,得闻无相大名.到了至德二年(757年)十月.才从灵州出发,南行至凤翔,人住太白山(在陕西眉县附近).一年后经南凉州(今陕西省略阳一带),乾元二年(759年)正月才到"城都府净泉(众字之误)寺".

6、当夜随众受缘(受缘是无相教授弟子的戒法),经日三夜.后往四川西北茂州(冶所在今四川茂汶县)的天苍山(又名白崖山,属岷山山脉)坐禅修行.弘"无念"禅法,接引群机,后人称其流派为保唐宗.三,保唐无住的禅学思想(一)保唐宗的禅学渊源1.从无住的师承看保唐宗的禅学渊源北宗老安禅系无住初遇白衣居士陈楚璋,号维摩诘化身,为老安(582-709年)弟子.无住"密契相知,默传心法",便一心"绝思断虑,事相并除".以至后来宗密说他"毁诸教相者,且意在息灭分别而全真也",称其教法"教行不拘而灭识"(圆觉经大疏钞》卷三之下),称其

7、宗派为"息妄修心宗".南宗禅系无住到太原亲近自在和尚,自在和尚对他说:"净中无净相,即是真净佛性."无住闻法后"心意快然",便跟他出家了.无住还跟慧能门下东京神会和次山明和尚学法.禅门师资承袭图》说无住和北宗神秀禅法"所解似同,修全异",而慧能以"无念为宗",对无住影响最为深远.智诜禅系宗密禅源诸诠集都序》分唐初禅法为十家,"谓江西,荷泽,北秀,南优(也作),牛头,石头,保唐,宣什及稠那,天台等",谓智(609-702年)系"见今朝暮分别为作一切皆妄",并称"北秀,南诜",即可与北宗神秀禅师抗衡.诜是弘忍弟子

8、,武则天时曾受大内供养,撰有虚融观》三卷,缘起》一卷,((般若心经疏》一卷.诜弟子处寂(669-736年或648-734年),宋高僧传》卷二十有传,亦曾受武则天的供养.处寂弟子无相(684-762年),俗称金和尚,新罗人,因在天谷山修苦行而闻名,后居成都净众等寺,传"无忆,无念,,嚣∥鲞t..}l雾参豢尹;一经证明无念是世尊教敕,为佛法之心髓.他主张不事外在的佛事,离一切相,才能与诸佛如来相契合.重