南岳怀让禅师的禅学思想

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1、南岳怀让禅师的禅学思想向学一、绪言据《宋高僧传》卷九记载，马祖道一禅师曾总结南岳怀让的思想说：“吾师之道存乎妙者也，无待而常，不住而至，能事集矣。”“无待”与“无住”的微妙法门，便是南岳禅法的特色所在。无待即对待的反面，世人喜欢将宇宙人生一切本体或现象以两边对待，或空或有，或大或小等，使人执于迷情知解，不得解脱，故而泯灭有无等两边，以中道般若，观诸实相，则自见宇宙人生之真相。无住是从把握真理的高度，任运自然，随缘不变，于平凡真实的生活中体悟佛法，体现了怀让禅师洒脱灵活的禅风。本文参考《祖堂集》、《宋高僧传》、《景德传灯录》、《佛祖历代

2、通载》、《五灯会元》等文献资料，对南岳怀让禅师的生平、禅学思想及其历史地位作一简略考查，以期求教于方家。二、怀让禅师生平怀让禅师，《宋高僧传》称其“俗姓杜，金州安康人也”。《唐南岳观音台怀让传》，见《宋高僧传》卷九，收入《大正藏》卷五十，第761页上。金州安康即今陕西省安康地区的石泉县南一带。关于怀让禅师出生的时间有二种说法，在《佛祖历代通载》卷十二载道：癸酉，上称天皇，后称天后。是岁让和上四月八日生，有白气六道贯天。太史奏闻：有德之象，当应空门。帝曰：在何方位？史曰：安康分野。有顷，金州太守韩偕具表奏闻。帝曰：道人之德，国之善庆。敕

3、偕亲诣抚恤，兼厚赐养育之费。一家蒙之。《佛祖历代通载》卷十二，收入《大正藏》卷四十九，第582页中。文中记载怀让禅师是癸酉年四月初八佛涎日出生，癸酉年即唐高宗咸亨四年（673），然而诸如《祖堂集》、《宋高僧传》等都记载怀让禅师出生于仪凤二年丁丑（677）。后文有“垂拱四年十五岁拜辞父母，往荆州玉泉寺事弘景律师”《祖堂集》卷三之《怀让和尚传》第71页下，上海古籍出版社，1994年2月。等语，若以仪凤二年（677）生计算，到垂拱四年（688）才满十一岁，若以咸亨四年（癸酉）计算，到垂拱四年刚刚满十五岁。然而怀让生于仪凤二年是史家公认的，那

4、么《佛祖历代通载》的依据是否与《祖堂集》所载的垂拱四年满十五岁有关，则有待进一步考查。至于禅师出生之日“白气贯天”而惊动地方政府，并有史官观天象以验征，最终引起最高统治阶层（当时的天后）的注意而得到官方的抚恤，在《祖堂集》中有载。10杜家共有三个儿子，怀让最小，据说他因生性友爱谦让而取名怀让。怀让在幼年即颖悟非凡，表现出与众不同的品格。赞宁在《宋高僧传》中说：始年十岁，雅好佛书。炳然殊姿，特有灵表。识者占是出家相，非染俗贵。人宝来瑞，国庆无疆。方之麟凤龟龙，无万数也。天地无全功，气序有盈虚。纲维缺坏，补塞不足。皆冥维密，惟应度者，乃烛

5、厥理，非庸庸所知也。《唐南岳观音台怀让传》，见《宋高僧传》卷九，收入《大正藏》卷五十，第761页上。师十岁即“雅好佛书”，有“识者”认为他器宇非凡，是出家的法器。《祖堂集》中说此识者是金州有名的三藏法师玄静。《祖堂集》载：“玄静过舍说法，告光奇（怀让之父）曰：‘此子出家之后，当获上乘，至幽至微，会于佛理。’”《祖堂集》卷三之《怀让和尚传》第71页下，上海古籍出版社，1994年2月。大师的预言对怀让及其家人产生了深刻的影响，以至于年仅十五岁的怀让，便被送到湖北荆州玉泉寺，依恒景律师（634—712）出家并学习戒律。恒景律师在《宋高僧传》

6、、《景德传灯录》等称“恒景”，而《释氏稽古略》等则称之为“弘景”，实因宋代史书因避太祖之父赵弘殷之讳而改“恒景”为“弘景”。参见杨曾文教授《唐五代禅宗史》，第230页。中国社会科学院出版社，1999年5月。《宋高僧传》卷五有《恒景传》记载，荆州覆船山玉泉寺恒景律师曾跟随南山律宗创立者道宣律师的弟子文纲学习律藏，后事师章安灌顶大师（依《佛祖统纪》卷十为章安国师，而《高僧传》误作智者大师）修习止观法门，并创建荆州龙兴寺，为著名高僧鉴真大师授具足戒，曾三度受诏入大内传授戒法。恒景律师文采华美，曾参与多所译场，与实叉难陀等共译《华严经》等，并

7、自“撰《顺了义论》二卷、《摄正法论》七卷、《佛性论》二卷，学其宗者如渴之受浆”。参见《宋高僧传》卷五之《唐荆州玉泉寺恒景传》，收入《大正藏》卷五十，第三732页中。怀让依止学识渊博的恒景律师学习戒律八年，便于通天元年（696）四月十二日在玉泉寺受具足戒，并继续学习律藏。据《祖堂集》卷三《怀让传》载，于久视元年（700）七月十八日，怀让自叹云：我受戒今经五夏，广学威仪而严有表，欲思真理而难契焉。又曰：夫出家者，为无为法，天上人间，无有胜者。《怀让传》，见《祖堂集》卷三，第72页。先经过八年的律学训练方受具足戒，依律宗受戒后五夏夏，出家比

8、丘一夏九旬的安居。即出家者受比丘戒后每年四月十五日始为结夏，至七月十五日夏解夏，其间三月坐禅习律，传事修学，称之为一夏。五夏，即受比丘戒结夏安居五年。学戒的传统，怀让刻苦学习僧尼禁戒仪规，但他觉得这只是形式上的礼仪，于是