研究人们对沉思的认知及其与实践经验的关系

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5、体论、价值论、方法论等哲学范畴。在探讨实践智慧的具体表现形式时，冯契先生曾提出了“化理论为方法，化理论为德性”的着名哲学命题，就是指要将理论与实践相结合，使理论获得实践的品格。理论来之于实践，同时还诸于实践，使其为人的现实行动提供指导。实践智慧通过“化理论为方法，化理论为德性”,通过理论的现实化、情景化，使实践智慧获得具体的表现形态。　　特别是当实践智慧体现于知、行过程中时，认知就成为关键的环节。沉思默会是认知的一种重要形式，而默会之知是明晰之知或名言之知形成的前提，也是“转识成智”的基础。因此，通过沉思默会或默会之知，就成为主体

6、把握世界存在和自身之在、展开具体行动的重要手段，本文拟分几个方面试对之进行初步探讨。　　　　一、沉思与默会之知　　　　默会认识或默会之知（tacitknowingortacitknowledge）这个术语，首先是由英国哲学家迈克尔·波兰尼（Michael[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料Polanyi,1891-1976）于1958年在其代表作《个体知识》中提出来的。为了叙述方便，笔者现将“默会”与“沉思”相连，构成“沉思默会”一词，特指默会认识这一思维方式。同时，笔者也注意到在中外哲学史上，有诸多哲学家对“

7、沉思默会”这一思维方式多有论及，虽然侧重点不同，但均具有相通或相近之处，那就是思维主体通过沉思、反省、觉察等思维形式，以获得对思维对象的全面性和整体性的理解和把握，以获得明觉的意识或智慧，使主体在实践活动中处于自主、自由的境地，使知、行活动获得完美的统一，达到实践目标和理想的实现。　　对于沉思默会这一思维方式，中外古代哲学家虽未提出统一的名称，但多有论及。如荀子在《劝学篇》言道：“君子博学，而日参省乎己，则知明而行无过矣。”其意是说君子广博学习，而且天天能够省察自己，就会智慧明觉，且行动不会有过失。在此，荀子所说的“参省”,就是通

8、过参验、沉思、省察来把握自己的言行过错，这种“参省”的致思方式，近似于默会认识。他还说：“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”　　此处“志”即是“识”之意，此句话是说，没有沉默专诚的意念、意识，就没有光明的智慧，没有隐微的行动，就