关于村民对拜年习俗的认知与及其行为研究

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1、关于村民对拜年习俗的认知与及其行为研究［论文关键词］村民拜年认知行为［论文摘要］本文是对河南省G村村民关于拜年习俗的认知及其行为的实证研究。研究发现，在认知方面：村民拜年交往观念以情感交流为主，对礼物交换的重视度下降，反对功利化拜年交往；在行为方面：村民交往对象范围扩大，交往频率趋于减少，拜年中对信息化工具应用越来越广泛；比较发现村民对拜年的认知与其行为存在异同性。拜年交往作为村民社会交往的一种重要形式，在维持农村社会关系方面发挥很大的作用，通过对村民间的拜年活动进行考察，可以较好地了解村民的交往状况。本研宄为问卷调查研宄，以河南省G村的村民为调查对象，按随机抽样的方法，从该村抽取

2、200个村民进行访谈式问卷调查，有效回收问卷186份，有效率％。河南省G村是个传统型农村，村民基本都是以农业为生，随着经济、社会发展，尤其是当地的流动性增大，村民拜年交往状况也有所变化，选择G村进行研究具有一定的代表性。一、村民拜年交往状况的实证研究(一)村民对拜年交往的认知1.拜年交往观念以情感交流为主中国传统日常生活世界是一个“人情世界”，人们之间的交往更多是一种情感性质的交往，情感至上是这种交往的主要特征(杨威，2000)。拜年是春节期间重要的交往活动，人们之间有拜年活动，说明双方的关系比较好，当然也有人是出于特殊的原因而与他人进行拜年交往。对于拜年的顺序，当地有个说法：“初

3、一叔，初二舅，初三上丈母娘家走一走”，之后就是有选择的进行拜年交往，交往的观念不同，人们对于拜年交往对象的选择也不同，笔者在问卷中设置了“如何看待拜年行为”一题以考察村民的拜年交往观念。根据调查对象的回答，笔者将村民的拜年交往观念分为三种类型：情感型：加深双方感情(%);工具型：扩大自己的交往面(%),方便找对方办事(％)，借拜年感谢帮助过自己的人(％)，借拜年和有矛盾的人改善关系(%)；礼仪型：拜年是一种传统礼节(%),别人给自己拜年，应回拜(%),走走形式而己，没什么意义(％)。由数据可见现阶段人们的拜年交往观念仍是以情感交流为主。在拜年交往中可以把这种情感交流看着是一种资源交

4、换，如《礼记》记载，“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”，人们之间由于亲缘、地缘、血缘关系而有了拜年交往，但交往的持续与否也与双方感情的投入有关，如果双方感情较好，交往得以继续，那么在你来我往的交往中，双方情感进一步加深，这反过来也会进一步巩固双方关系。笔者认为，正是这种你来我往的情感交换构建着村民互动的基础，维持着他们之间的关系。1.对拜年中礼物交换的重视度下降中国人一向很重视交往中的礼物交换，而且大多以礼物的轻重来衡量对方交往的诚心，但随着社会的转型，礼物的交换情况也有了一些变化。在本次调查的186个调查对象（10个缺省值）中，有％的人赞同在拜年交往中带礼物；％的

5、人认为无所谓；％的人持反对认知，从数据我们可以看出人们对在拜年交往中的礼物交换的重视度有所下降更多的是一种带亦可不带亦可的无所谓认知。学者认为礼物交换的存在主要有两方面的原因：一是认知层面，先前的礼物交换建构了一个道德经济体系，在该体系中道德原则使农民非自愿地陷入一个交换循环，在这里农民是被动的，是受道德压力的；二是功能层面，礼物交换是孕育关系网络的基础，而关系网络为农民转移或分担经济、政治和社会风险提供了保障（阎云翔，2000）。第一个层面侧重于礼物交换的消极方面，更多是在说明人们交往中过于注重礼物交往反而会给自己带来经济上的压力，在调查中，笔者发现很多人放弃拜年中带礼物就是因为

6、经济拮据；第二个层面则侧重于礼物交换的积极方面，即有利于关系维持，从而在有需要的时候可以寻求对方帮助。1.反对功利化的拜年交往“人情交往”是中国人际交往的显著文化特征，村民们相互之间进行拜年大多是基于情感因素。但随着现代化过程中西方价值观的引入，功利化的拜年交往也有明显的表现，“人人为我、我为人人”的人际交往模式（杨中芳、彭泗清，1995）在村民的拜年交往中崭露头角。对于“如何看待在拜年交往时带有功利化目的”，数据显示，有％的人明确反对，认为这是不对的行为；％的人赞成，认为可以更好解决问题。可以看出多数人对在拜年交往中带功利化目的是持反对意见的。笔者发现，被调查者在这一问题的回答上

7、，与其本身的职业有较大关系。回答赞成的被调查中，以做生意为主要职业的人回答率最高，占％;其次是打工的，占％;第三是种地的，占％。而回答反对的被调查者中，最多的是以种地为主要职业的人，占％;其次是教书的，占％;第三是做生意的，占％。笔者认为，做生意的人利用拜年机会和别人打好关系，以拓宽自己的业务面，或者是希望同行相互照顾；打工者则主要因为常年在外，计划生育、户口等问题需要找村干部办理，或者是找包工头寻求外出打工的机会而以种地为主要职业的人传统思想仍较为浓厚，经济上的原因