从礼记丧葬(服)礼制

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1、從禮記喪葬（服）禮制省思國人之死亡態度國文科：武靜蕙、蔡勝豐24目錄一、前言………………………………………………………………2二、禮記簡介…………………………………………………..2（一）禮記成書概述…………………………………………..2（二）禮記內容……………………………………………………..4三、喪葬禮制…………………………………………………………8（一）禮制訂定之立意………………………………………………8（二）喪葬禮制…………………………………………………….10四、喪服禮制……………………………………………………….17（一）喪服意義…………………………………………

2、………….17（二）「五服」釋義………………………………………………..17（三）喪服制度的文化意義……………………………………….17（四）喪服制度的社會意義……………………………………….18（五）喪服的等級—五服………………………………………….18（六）九族五服之關係……………………………………….…..19五、省思國人死亡態度暨死亡教育之可行性分析………………..21（一）古代死亡禮制的特點………………………………………..21（二）死亡教育實施………………………………………………..21六、結語………………………………………………………………22七、參考資料……

3、……………………………………………………2224從禮記喪葬（服）禮制省思國人之死亡態度一、前言人類因群居，形成部落社會，使人與人間產生了互動的人際關係，因維持一定秩序的需要，而產了生「禮」，而「禮制」則是將抽象概念轉化為人們生活中可以導循的準則，也直接、間接地使人潛移默化，接受各項限制性要求及建設性期待。論語述而篇，子日：「不學禮,無以立」可見孔子對學禮之重視。中國禮的起源眾說紛紜，而不外下列原因：1.起於節制欲望。2.起於適應人情：如問喪篇。3.起於政教要求。4.起於社會需要。5.起於聖人制作。禮義的基礎，實際就是人類情感與理性得到協同調和的結果（周何，1998）。禮記一

4、書內容，龐雜豐富，凡人類社會風俗習慣，人民生活態度、倫常觀念，哲學思想都包含其中，且與「死亡」相關的禮制也極為詳盡，因此擬以其內容研討國人「死亡」相關文化傳統，以為今人關心死亡教育，擬定死亡教育計畫之酌參。二、禮記簡介（一）禮記成書概述禮記之所以產生，最初也是因於使當時的禮制，便於流傳，而用文字加以記錄，稱為「禮經」，舉凡重大而正式的典禮，都有固定專門的用途，也有一定的禮節程序，人們在閱讀儀禮後，心領神會有所啟發，因此將經文附記在後，經後人彙整。所謂「記」則是解經文之體，屬於附經而衍生之文字。禮記24之成書，要推至「儀禮」，「儀禮」之名首見者，十六篇（王充：<論衡、謝短>言

5、高祖詔叔孫通制作<儀品>16篇，後復定<儀禮>，見在十六篇，秦火之餘也），後漢人加入<喪服>一篇，遂為今本之十七篇。「儀禮」尊之為經，故亦稱「禮經」。「儀禮」原只稱「禮」，漢稱「士禮」，相對於禮記而言，它又稱「禮經」。其十七篇都是具體禮儀的詳細記錄，取名「儀禮」，「儀」說明重在儀節之敘述，「禮」者說明此儀節為禮之要求，前者明其內容，後者明其性質，至於「儀禮」和禮記之關係可論為「儀禮」為經，禮記為傳，特別是禮記早期均附經而作（亦即前述讀經之後，有所感發或領悟，順手寫下，是為附經而作），之後才單獨成篇到匯編成書。「儀禮」的十七篇主要有：第一篇<士冠禮>，記載古代貴族男子成年時舉

6、行加冠典禮的詳細禮儀。第二篇<昏禮>，記載男女雙方在家長主持下從納采到婚後廟見的一系列禮儀。第三篇<士相見禮>，記載古代貴族與貴族之間第一次交往，帶著禮物登門求見和對方回拜的禮節。第四篇<鄉飲酒禮>，記載古代基層行政組織定期舉行的以敬老為中心的酒會儀式。第五篇<鄉射禮>，記載古代基層行政組織定期舉行的射箭比賽大會的具體儀節。第六篇<燕禮>，記載諸侯及其大臣們舉行酒會時的詳細禮節。第七篇<大射儀>，記載在國君主持下舉行射箭比賽的具體儀節，參加比賽大會的人都是各級貴族。第八篇<聘禮>，記載國君派遣使臣到別國進行友好訪問的具體禮節。第九篇<公食大夫禮>，記載國君舉行宴會招待外國使

7、臣的禮節。24第十篇<覲禮>，記載諸侯們朝見天子時的禮節。第十一篇<喪服>，記載人們對死去的親屬，根據親疏遠近而在喪服和服期上的種種有差別的規定和制度。第十二篇<士喪禮>。第十三篇<既夕禮>。這兩篇記載一般貴族從死到埋葬的詳細儀節。第十四篇<士虞禮>，記載一般貴族埋葬其死去的父母後回家所舉行的安魂禮。第十五篇<特牲饋食禮>，記載一般貴族定期在家廟里祭祀其祖禰的禮節。第十六篇<少牢饋食禮>。第十七篇<有司徹>。這兩篇記載大夫一級的貴族在家廟中祭祀其祖禰的禮節。（二）禮記內容1.曲禮：以日常生活中許多細少的行為規矩為主