当代文化异化及人文精神缺失

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1、当代文化异化及人文精神缺失[摘　要]伴随着当代科学技术的发展进步、工商业活动和经济生活的迅猛发展，人类社会生活中的“拜物教”、“物化”等现象日益普遍，甚至深入到人类思想文化和精神心灵中去，造成更为严重深远的影响。西方马克思主义对当代发达工业社会和晚期资本主义社会“文化异化”及其所造成的人文精神缺失的批判性分析，有助于我们深入思考这一问题，并积极探究扬弃这一异化的途径。[关键词]文化　文化异化　人文精神一、什么是文化文化是在人类社会漫长的历史发展中产生的，同时，它也对人类社会起着巨大的反作用：一方面，人类社会的发展丰富了文化的内容；另一方面，日益丰富的文化又继续影响着人类社会的进一

2、步发展。尤其是到了现代高度文明的社会，文化对人类社会的影响更是不可小觑。文化作为人类社会发展的成果，对人类社会的反作用就如同一枚硬币的正反两面，不仅具有积极的反作用，同时也不可避免的具有消极的反作用，我们必须批判性的加以分析和对待。6虽然文化具有积极和消极两方面的作用，但是我们还是期望它能给社会带来更多的积极作用。而积极意义上的文化，顾名思义，就是“以文教化”，它的作用就是以一定的人文素养教育人们，净化人们的思想，提升人们的志趣，矫正社会的不良习气，使人类社会朝着更加文明的方向发展。但是，随着科学技术的发展，这种原本高雅的精神文化逐渐被技术理性、工具理性、实用主义、功利主义等腐蚀

3、，似乎很难再在人类社会的舞台上扎稳脚跟，文化自身的“物化”、“异化”现象越来越严重，这必须引起我们的重视。二、什么是文化异化要了解什么是文化异化，首先必须了解什么是异化？从马克思主义观点看，异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。反观到文化异化的含义，即是人类社会创造的文化产品反过来奴役了人，限制了人的个性的全面发展，人类社会也随之朝着畸形的方向发展。6西方马克思主义流派中的法兰克福学派，在意

4、识形态-文化批判这方面成果显著，其中霍克海默、阿多诺、马尔库塞、本杰明等人的理论对后世影响极大。陈学明老师在其所著的《文化工业》一书中，对这些人物的思想进行了详细梳理，对我们深入了解“文化异化”这一现象起着很大的帮助作用。在《文化工业》一书中，作者首先向我们阐释了三个重要概念：精英文化、大众文化和文化工业。“精英文化，也称高雅文化、主流文化、上流文化。它淡化乃至超越实用功利的目的，以审美为主要或唯一的功能，不满足于仅仅供人消遣，更注重于陶冶性情。由于它需要接受主体有较高的文化素养和审美趣味，所以受众的范围较小。精英文化包括的内容有古典艺术、芭蕾舞、交响乐、油画、话剧等。”“大众文

5、化又称市民文化、市井文化、娱乐文化、商业文化、消费文化、通俗文化。与精英文化不同，大众文化主要是现代文化，古典艺术一般不在大众文化之列。它的受众范围也比精英文化大得多，因为它只需接受者识文断字，甚至文盲也行。与精英文化相比，大众文化更强调实用功利的目的，如政治宣传、道德教化、情感宣泄、器物使用等，如果说精英文化是矫正人性的话，大众文化则是迎合人性。大众文化包括的内容有流行音乐、幽默、滑稽等艺术品种。”文化工业一词是由法兰克福学派发明并使用的，他们所说的文化工业是一种特殊的大众文化：大众文化主要指借助大众传媒，在闲暇中操控大众的通俗文化；而“文化工业”作为大众文化的现代形态，主要指

6、借助于现6代科技手段，大规模复制、传播文化产品的娱乐工业体系。文化工业即现代大众文化，除了具有一般意义上的大众文化内涵，还具有以下特点：“第一，文化的产生越来越类似于现代大工业的生产过程。文化产品的制造者不仅是为了创作，更多是为了营利，文化产品的生产完全是标准化的，类似于工厂生产产品，是成批的复制与拷贝；第二，文化的产生与现代科学技术的结合越来越紧密。科学技术的迅猛发展，为大众文化的传播提供了现代化的载体，报纸、杂志、广播、电影、电视等使得大众文化对时空获得更强的占有性和对接受者产生更大的强迫性。第三，文化的主体越来越不是作为文化消费者的广大人民群众。现代大众文化有专营的制作人、

7、经营者，这些人对大众文化的发展及其内容起着主宰作用。在大众文化的市场利益份额中，他们是主要得利者。”所以我们可以将文化工业视为大众文化异化后的形态。从法兰克福学派的描述中我们可以看出，他们对精英文化持有很高的评价，对大众文化不置可否，但是对文化工业却持有很低的评价，这对我们反思现今社会下文化庸俗化、商品化、去个性化的现状具有很好的启示作用。三、文化何以被异化6我们的文化被异化了吗？很多人也许会质疑：现代文化不是很丰富吗？文化不是很多元吗？网络的便利和出版业的发达使得各种文化产品如