玉文化學習內容的整合

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1、玉文化學習內容的整合覺識認知反思認同精神層君子之德比玉由生活現象激發、啟動和導引文化的學習建構意義認知文化本質積累文化常識批判思維體察其優秀與不足反省、思考中華文化體認踐行理性認同情意薰陶制度層古文化的玉崇拜禮器葬玉習俗生活用品辟邪／吉祥器物層中國玉的特性2008年北京奧運會奧運會會徽「中國印」奧運獎牌玉雙龍蒲紋璜龍紋玉璧(戰國)頒獎音樂制度層辟邪／吉祥生活用品文字文學養玉與盤玉精神層美玉玉不琢不成器製作玉器——以石攻玉http://www.cca.gov.tw/Culture/museum/jade/jade_p.htm玉、石之美者——許慎《說文解字》中國玉的特性——軟玉禮器

2、九歌東皇太一吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。專指用來祭祀天地的四方、先祖列宗、日月星辰、山岳河川，以及各路神靈的玉器。禮器－祭用玉器《周禮·大宗伯》﹕「以玉作六器，以禮天地四方﹕以蒼璧禮天、以黃琮禮地、以青圭禮東方、以赤璋禮南方、以白琥禮西方、以玄璜禮北方。」六器表示統治階層的權勢和等級用於政治禮儀活動的專用玉器，如宫廷婚聘等禮節的玉器禮器－禮用玉器周禮：以玉作六端，以等邦國﹕王執鎮圭、公執桓圭、諸侯執信圭、

3、伯執躬圭、子執穀璧、男執蒲璧。六　端葬玉：喪禮和葬禮用的玉器葬玉習俗辟邪／吉祥衣食住行玉醴玉屑以玉當藥食王翰　涼州詞葡萄美酒夜光杯　欲飲琵琶馬上催醉臥沙場君莫笑　古來征戰幾人回李煜　虞美人春花秋月何時了？往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！李白　玉階怨玉階生白露夜久侵羅襪卻下水晶簾玲瓏望秋月李清照　　孤雁兒藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。小風疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚？一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。饋　贈鄭

4、風．女曰雞鳴女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。衛風．木瓜投我以木瓜，報之以瓊琚；匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤；匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。玉德西周—漢「君子比德於玉」「君子無故，玉不去身」佩用玉器：　專用於人身裝飾的玉器佩用玉器子貢問於孔子曰﹕「敢問君子貴玉而賤珉者，何也？為玉之寡而珉之多與？」孔子曰﹕「非為珉之多，故賤之也。玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德于玉焉。溫

5、潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。《禮記·聘義》詩經··衛風·淇奧美武公之德也瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不爲虐兮。《禮記·玉藻》古

6、之君子必佩玉，右徵角．左宮羽，趨以采齊，行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。君在不佩玉，左結佩，右設佩，居則設佩，朝則結佩。齊則銷結佩，而爵韠。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙。君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。《詩經．秦風．終南》終南何有？有條有梅。君子至止，錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉。終南何有？有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不亡。《詩經．鄭風．有女同車》有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘

7、。玉德與君子之德重視德性冰清玉潔：以玉來表達美好的情感，高尚的情操王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。君子之德比玉周敦頤　愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！謙謙君子，溫潤如玉貴和尚中楊