修习禅定与特异功能

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1、本篇作者释常修，系佛家西藏密宗白教香巴噶举派传法弟子，作者于一九八五年由喜爱气功转为开始对佛教发生兴趣，喜研究与实践佛家各宗派的法门。后于九零年去湖南，江西拜师求法，继而两次去五台山求学，九二年前往蒙古五当昭，有缘拜得佛家密宗白教大喇嘛甘松竹杰为传法根本上师，专修藏密气功。九五年离开上师，来到河北黄羊山闭关专修，作者于九七年出关后，经各方学佛者，气功爱好者，瑜伽功修炼者的多次请求，以自己亲身经验编写了这篇{修习禅定与特异功能}，供给一切欲强身健体的气功爱好者，以及研究特异功能者参考。缘起扼写此书篇的缘起，一是经各方爱好

2、者请求，其次是我见社会上一些练功者，盲修瞎练，有的甚至出偏着魔，实为可叹！更有甚者，离家出走，去拜访名师，结果遇上邪师，钱财费尽，妻离子散，还有些人则抱着强烈的功利意识去求玄求妙，往往因为一念之差，盲修瞎练，而精神失常，家破人亡不在少数。当今社会鱼龙混杂，若不别具慧眼，必会上当受骗。听闻某大师功夫非凡，便不计后果，花费钱财拜其为师，而后见某大师具有特异功能，便又一哄而上去拜师，最后，甭说练出功能，就是强身健体也达不到。有感如此，许多气功界的朋友，佛教的在家居士，纷纷来信或来人，希望我能把我所实践的经验，公诉于大家，特别

3、是特异功能这一方面，以书篇的方式写出，让此书篇起到以正知正见导正人心，并以通俗易懂的语言破除迷信，揭开特异功能这一神秘的面纱，使练功修行的人们，进入一种良性循环的心理状态。所以我决定了去写，写一篇令各派练功者，多年练功不见长进，或是从未练功者，不知选择何种功法适合于自己健身，还有探求特异功能而不能满愿者。作者在此篇中，毫不隐瞒的写出原因及技巧，以报答作者在闭关期间，社会气功界，佛教界对作者的衣食照顾。另外则是让一些练功者走上正确的修持之路，稳妥的达到自己修持的目标。综观当今社会，各门各派功法之多，数不胜数，特别前几年兴

4、起的“气功热”，气功师便随处可见，到处有气功师传法，其法皆练功迅速，五天开天眼，七天打通小周天，半月打通大周天，一个月包修习者练出神通。但练功者一见此类广告，便投其门下，试问有何人学得成功？只是去时欢喜，来时悲！当今大多练功者，都以为只要是快速感应的，视为妙法，上乘法。殊不知，此乃练功者大忌！俗语说：慢工出细活。况且许多练功者，都想修出特异功能，超出常人，岂是三天五日能得成功？佛家的超人天真理暂且不谈，当今社会的确有异人，特异功能大师，但他们在练功过程中，所受的困苦与磨难，也不是常人所能思虑到的，所以说，每一位练功强身

5、，或研究特异功能者，切勿见某大师功能超人，便想迅速学到，那是根本不可能的。无论任何人，只要有超人功能，那他必有超常人的磨练，若能追逐其人为师，若师令从浅到深，逐级修持，严守戒律，不贪快速感应，那学人必会得其法益，反之，即使当时有特殊感应，那也是刀光剑影，很快会消失的。俗语说：没有规矩，不成方圆。况且修持者梦寐以求的大都是超出常人，作为任何一宗能够利益学人的功法，必会有其严格的戒律，若持之以恒遵守戒律练功，必定回会快速稳妥的达到理想。反之则功力不长，妄费精力。另外就是基础问题，“万丈高楼从地起”。“千里之行始于足下”。就

6、是说明这一点。佛家密宗贡噶上师曾说：“基础不固，不亚于坚冰上建筑楼台，无论如何庄严，一旦日出冰消，终归倾倒”。所以练功者必须扎扎实实打好基础，才能使练功的效益上进迅速。在此篇中的七支坐法，就是修习禅定的基础。作为修习禅定也是作者谈论的主题。以往的学人往往以为七支坐法，它不过是一种坐姿而已，容易被忽略其重要性，所以作者将其置于篇首之重要位置，要达到七支坐姿的标准，须经历一段艰苦的磨练，在修习禅定的过程中，它足以影响修持的成败。其次是关于此书篇的定名，作者考虑再三，决定以{修习禅定与特异功能}为篇名，禅定与特异功能可以说是

7、一对孪生兄弟，只要修习禅定者按照要求练功，当禅定功夫达到某一程度，自然而然会出现特异功能这一现象，不足为奇。倘若修习禅定者还没有出现特异功能，则证明修习者的禅定功夫还没有到达那程度。作为禅定来讲，佛家各宗各派都离不开，道家，瑜伽术，气功，甚至儒家都有禅定。所以作者以禅定学来系统地讲明特异功能这一现象。特异功能在佛学中只能称为是小神通，又有许多人称为灵感，第六感，超越冥想等等。特别是气功界的许多朋友，以及佛门的在家居士多次请求，请作者说明这一现象，并要求指点修习特异功能的方法。为此，作者以站在社会气功界的立场，用最朴实而

8、又不会出偏的方法，指引爱好者修习禅定，并且指明如何打通任督二脉，以及中脉的具体方法，直至功能具备，智慧大开！无论是气功爱好者，还是各门各派研究且实践与养生的练功者，若有志修习禅定，只要一丝不苟的依篇中功法修习，初期则身体内各种疾病会逐渐消失，若再持之以恒，努力上进等待真气进入中脉，便会不自觉地出现意想不到的神奇功能，以及能用自个的