对禅定错误见解

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1、对禅定的错误见解不知入什么禅定对禅定的错误见解不知入什么禅定对禅定的错误见解不知入什么禅定对禅定的错误见解不知入什么禅定在修行的过程中，修定是为了得到清净的正念。不同的定有不同的微细和心和集中力，越高的定，心力就越集中，而且心念越清净、越微细。初禅心念比较粗，四禅比较细，修禅定是为了要争取到微细的清净心。所以，在修禅定的过程当中，我们要练习去分别什么是初禅、二禅、三禅和四禅。在我自己还没有认识这些禅定以前，因为没有得到老师的教导，曾经盲修瞎练。后来我认为，我一天应该坐上十二小时。一座坐上四小时，然后，休息吃饭，再来坐。天天这样坐，坐来坐去，有时入了定也不知道是什么定。这就是对禅定无知地盲修瞎练

2、。我到处问人，没有人给我讲清楚。直到有一天我碰到一位禅师，我问他：你在教导人修禅定吗？他说：是。我又问他：你教人家修禅，你懂不懂你的学生入了什么定？他说：当然懂了。不懂的话，不能教啊。我听了就非常欢喜地向他学了。因为我到过好多修行道场，也找了很多人，问了很多人，他们就只教你打坐，但是分不清什么是初禅。有的法师说：哎呀，不要修禅定了，会着魔的，还是念佛吧。当我跟那位禅师学了之后才知道，原来禅定中的初禅到四禅是如此这般。我才知道以前一天坐上十二小时是盲修瞎炼、浪费时间。为什么？原来一座坐四小时，可能你只在初禅，也可能你在二、三、四禅，看你在那期间定力多高，当时你就每次回到一样的定。只知道入回同样的

3、定，却不知道自己定到什么程度，也不懂如何前进。这种情形犹如进入深山老林，迷失方向再也没有作为了。根据那位禅师的说法，如果能够入定，入初禅五分钟也算初禅，入初禅四小时也算初禅，不在于入定时间长才算入了深的定。如果入四禅一分钟也算入四禅。因为我们被误导了，包括我自己曾经也是这样子，以为入定是要坐很久才算数。为了说服大家，我举一些例子。经典里的入定例子第一个例子就是优波离尊者的故事，他在给佛剃头的时候入了定。因为是佛的头，他非常细心地剃，剃着剃着就不知不觉地入了定。佛就说：你现在是在初禅，过一阵，佛又说现在是二禅，优波离尊者就这样慢慢入定，他当时站着拿着剃刀，眼睛集中在佛的头发，心里细心地盘算着如何

4、剃好它，耳朵还能听到佛的开示，就这样入着定。在这个例子里，我要大家认识几点，优波离尊者当时并没有盘腿，没有闭眼，还有念想，还听声音。可是，他是一心一意地专注在佛的头发，这就是入定的关键所在，他达到了心一境性。所以，不要道听途说，以为入定时是什么心念都没有、声音也听不到。第二个例子是目连尊者的故事，入禅定是可以非常快的，快到怎么样呢？有一次，目连尊者去降伏一条龙，他用神通将自己变得很小，钻进龙的鼻孔里。这条龙想把尊者赶出来，就呼气，当那条龙一开始呼的时候，目连尊者就刹那间入了四禅。然后，龙呼也呼不动他，因为尊者在里面入四禅，它怎么呼也呼不动。就是说，尊者在它呼的那一刹那就入定了。所以出入禅定是可

5、以非常快的。在我跟那位禅师学时，他说：在吸一口气间就能入四禅。多数人认为要慢慢地，好久好久才能入四禅，这些人已经被误导了。也就是说，你懂得修的话，入禅定的速度会非常快，也能非常快地出来。你可以入四禅几秒钟后立刻就出来了，这也算入四禅。但是不懂的人会说，这算什么四禅？入几秒钟就算四禅了吗？他们说禅定不可能是这样啊！其实，你当时入了什么定，就是什么定，不在于时间长短。另外，很多人会以为入了禅定，不能想东西。这是很错误的。还以为入了禅定后，外面的声音也听不到了，这也是极大的错误。其实，优波离尊者是一面听佛指导一面集中心力而入定的。我再讲一个戒律里的故事。有一次，目连尊者入了无色界的定。根据佛法说，无

6、色界是没有物质的，没有物质，你就不可能看到东西，不能听到声音。但是目连尊者向一些比丘说，我入了无色界的定，当时听见很远很远的恒河里，有大象的耳朵拍水的声音。那些比丘就说他打妄语。为什么呢？因为那些比丘精通佛法，知道无色界里不可能听到声音。目连尊者坚持说，我进了无色界的定时听到了大象拍恒河水的声音。然后，比丘们就拉他去见佛，说他打妄语。佛就问目连说：你真的入了无色界的定了吗？目连尊者回答是。佛又问他：你真的听到那大象耳朵拍水的声音了吗？他又说：是！结果，佛还是同意目连尊者入了无色界定。佛解释说：目连尊者是入了无色界的定，但是他能很快出来又立刻进去，出来的时候，他就能听到那个大象拍水的声音。所以，

7、在那短短的时间里面，他出了定就入回去，但他没有弄清楚他已经出来了一下。明白吗？这个例子就是说：我们在修禅定的过程里面，会有这样的现象，你从定里面出来一下立刻又进去。就在你出来那一瞬间，可能你会感到脚疼，能够听到声音，但回到四禅又没有声音了。这是可能发生的。所以，千万不要听那些论师的说法，认为一听到声音就不曾入无色界定，然后依理论否定自己。不是！确实是听到。但是，你是暂时出来听到，然后又迅速进去。那