马尔库塞的审美政治学建构与解读

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1、马尔库塞的审美政治学建构与解读　　马尔库塞在他的技术政治学中，通过揭示科学技术的意识形态功能，指出科学技术成为了一种强大的异化力量，使得发达的工业社会成为了一种新型极权主义。而马尔库塞为了寻求人的解放，从弗洛伊德的学说出发，结合马克思的解放论，提出了新的救赎形式，形成了马尔库塞的审美政治学，这是马尔库塞所提出的解决科技异化的途径。马尔库塞的审美政治学自然有其文化渊源和哲学根基。马尔库塞一直在关注人，他的全部思想都是围绕解放人类而展开的。马尔库塞后期深受佛洛伊德的影响，提出了爱欲解放的理论。他认为这一思想是在马克思

2、关于人的解放基础上吸收弗洛伊德的精神分析思想对马克思主义的进一步发展。马尔库塞的审美政治学实现了从技术上的审美救赎到自然的审美还原。通过爱欲解放，再现新感性的人,从而实现人性的审美还原，也就是说，审美政治学从人与科学技术、人与自然、人与人之间全方面的救赎。　　一、马尔库塞的审美政治学建构　　（一）技术的审美救赎　　在马尔库塞看来，现有的科学技术已经成为了一种异化的力量，成为了压抑人的、否定性的工具。　　既然原先的科学技术已经成为了一个意识形态的统治工具，那么就需要重建技术基础。为此，马尔库塞提出了价值物质化的概念

3、。马尔库塞批判科学技术的中立性，他认为，正因为科学技术看似价值无涉的中立性的存在，才导致科学技术将人变成工具，从而对人进行统治。所以，对科学技术就要进行审美价值的转移。而这种转移，并不是说科学技术自身不存在着价值，而恰恰相反，要对它们进行一种重新的价值界定。因此，技术的美学还原首先要做到的就是将美学理论转变为技术原理。马尔库塞认为，高级文化内部还有否定性，还有敌对和越轨因素，与现实存在一种破裂趋向的美学价值，要将这种高级文化转化成一种新的需求体系。而这种需求应该是与虚假需求相对的，是真实的需求。也正因为如此，人自

4、身真正的感性和理性就被解放出来了。其次，将技术的需求变成现实技术，也就是说完成价值物质化的过程，从而产生一种新技术.而新技术的产生意味着技术的解放，技术的解放就会使得政治解放，从而使得人和社会获得解放。因此，在马尔库塞看来，新技术是审美技术,是解除压抑、实现救赎的方式。　　（二）自然的审美还原　　在马尔库塞看来，发展新技术的目的就是实现人与自然和平相处。在此基础上，马尔库塞又提出了自然的审美还原。在马尔库塞看来，自然不仅仅包括人们生活的外部自然环境，还包括人自身的自然性，也就是人性。在马尔库塞看来，之前的人们只是

5、把自然看成一个客体，因此科学技术的发展都是对自然的征服，是对自然的索取。所以越随着科学技术的发展，自然就越被人们破坏，而人与自然的关系就越加恶劣，那么自然的报复就会越加剧烈。所以马尔库塞认为，应该恢复自然的主体性，实现自然的主客体统一，从而建立一个新型的人与自然的关系，将人的解放与自然解放联系起来。也就是说，在发展新技术的同时，不能只是追求物质财富的增长，还要求得人与自然的共存，自然解放才会使得人获得解放。同样，这也不是要求我们回到前工业社会，即便是在农耕文明时期，人类活动依旧对自然构成破坏；更不是要求我们回到对

6、自然的盲目崇拜，那样的话人依旧未被解放，科学技术打破的就是人对自然的崇拜。马尔库塞所希望看到的是在新技术下，实现人与自然的和平共处，把自然看做一个主体，从而实现对马克思对自然的人道占有的超越。这一思想至今对中国的可持续发展有着很强的现实意义①.　　（三）爱欲的解放　　在马尔库塞看来，科学技术的统治已经从人的心理层面进行控制。因此为了实现真正的解放就必须从心理层面入手。马尔库塞在后期受弗洛伊德的影响，将弗洛伊德的爱欲本质论与马克思人的解放论相结合，提出了爱欲解放论。在弗洛伊德的心理分析理论中，无意识比意识更加根本，

7、而生本能比死本能更加贴近本质要求。生本能包括渴、饥、睡、性这些因素，其中性欲在生本能中占统治地位。而弗洛伊德认为性中的力比多就是人的本能。马尔库塞在此基础上提出爱欲是人的本质，而现代社会对人的压抑就是对爱欲的压抑。而人的解放就是人的本质的解放，就是爱欲的解放，就是要把爱欲从额外压抑中解放出来。爱欲解放不是性欲解放。爱欲是高层次的追求，而性欲是低层次的。马克思认为人的解放就是劳动解放，所以在马尔库塞看来，爱欲活动就是劳动，真正意义的劳动是人们为了追求自身的全面发展而自愿追求的，是人体器官的自由消遣。因此爱欲解放的核

8、心是劳动解放，是对劳动解放的弗洛伊德化。　　（四）人性的审美还原　　为了改变单向度的社会，必须要改变单向度的人。因此马尔库塞提出了人性的审美还原，也就是人的非压抑性升华，造就新感性的人.马尔库塞把马克思的感性活动与弗洛伊德的精神分析学相结合，不仅得出了爱欲,还得出了新感性的概念。新感性的新，并不是说人自身原先没有，而是因为人的感性活动已经在现实中被压抑、磨灭了。因此为了重