论马尔库塞的“审美形式”理论

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1、论马尔库塞的“审美形式”理论【摘要】“审美形式”是马尔库塞艺术和美学思想中的一个核心范畴，他的整个美学思想都是围绕着审美形式而展开的。马尔库塞的审美形式理论打破了传统的形式与内容二分法，把审美形式提到本体论的高度，他对审美形式的界定、审美形式功能的阐述以及对艺术独特本质的界定都具有跨时代的启发意义。【关键字】马尔库塞；审美形式；功能；形式理论赫伯特·马尔库塞（1898~1979），当代著名的哲学家、社会理论家、美学家和政治活动家，是法兰克福学派的代表人物之一。其代表作《审美之维》重点探讨了审美形式的问题，认为“艺术的政治潜能在于艺术本身，即在审美形式本身”[1]，他把“审美形式”置于艺术和审美

2、的中心地位，认为艺术和审美中的一切都离不开审美形式，“审美形式”是马尔库塞美学思想的核心。一、审美形式“审美形式”是马尔库塞艺术和美学思想中的一个核心范畴。他将审美形式归结到艺术的本体地位，认为艺术本质就在于是一种审美形式，他在《作为现实形式的艺术》一文中，说：“我用形式指代那种规定艺术之为艺术的东西，也就是说，作为根本上（本体论上）既不同于（日常）观念，又不同于诸如科学和哲学这样一些智性文化。”[2]他强调了艺术之为艺术，就在于其形式，形式是艺术作品的本质特征。马尔库塞更进一步指出艺术与现实以及其他人类活动相区别的特质,就在于审美形式。“所谓审美形式，是指和谐、节奏、对比等性质的总体，它使得

3、作品成为一个自足的整体，具有自身的结构和秩序（风格）。艺术作品正是借助这些性质，才改变着现实中支配一切的秩序（风格）。”[3]这里的审美形式不再是传统的内容与形式相对立的单纯的结构关系，而是一个内容与形式相结合的统一的整体结构。马尔库塞的“审美形式”是一个既包括和谐、节奏、对比等纯形式的外部形态结构，又包括意义、现实等内容要素的有机体，是内容与形式相结合的统一的整体结构。二、审美形式的功能1.“审美转化”功能马尔库塞认为：“美学形式并不与内容对立，甚至也不是辩证的对立，在艺术作品中，形式变成内容，反之亦然。喜剧、小说是靠形式而成为文学作品。”[4]在马尔库塞看来，艺术作品并不是内容与形式的简单

4、组合，也不是单纯的一方压倒另一方，而是在形式的主导下，内容与形式在艺术中的完满整合。他说：“我们不妨把‘审美形式’解作一个既定内容（既有的或历史的、个人的或社会的事实）转化为一个独立自足的整体（如一首诗、一篇巨作、一部小说等等）的结果。作品就是这样从现实的永恒过程中‘取出来’的，它具备自己特有的意义和真实性。美学转化之得以完成，是通过对语言、感觉和理解力的改造，使之能在现实的现象中显现现实的本质：人与自然的被压抑的潜能。“艺术品就是这样一面控诉现实，一面复现了现实。”[5]在这里，艺术来源于现实，但又绝不是现成的，而是通过审美形式对现实材料和内容的审美转化，使之抛弃或超越原有的形式、内容、意义

5、和秩序，对其进行重新造型而获得了新的形式和新的秩序，进入审美之维与形式化为了一个整体，最终成为艺术。马尔库塞指出，任何社会现实要转化成艺术，“唯一的要求是，这一历史现实必须风格化，即必须受制于审美的‘造形’；而且，正是这种风格化（审美转化），使现存社会的现实原则的规范，在价值上被超越。”[6]由此可以看出，马尔库塞把审美形式的审美转化看作是由社会现实到艺术的唯一途径。2.审美超越功能审美形式通过对既存现实的“审美转化”，使之摆脱现实的种种限制与压迫而进入一个非压抑的、超越性、创造性的自由领域，这种自由的境地就是艺术的境地。马尔库塞认为艺术必须是自由的，它是人的自由本质的实现和体验，他说：“在现

6、代发达工业社会中，人的绝大多数活动都是异化的，只有真正的艺术还保留着自由的本性，它代表着一种非压抑的、创造性的领域。”[7]真正的艺术是自由的创作，是用幻想和想象创建出一个完全自由的超现实的理想境界。马尔库塞又进一步指出，艺术的自由本性之所以能够实现，完全得益于审美形式的超越功能，他认为：“艺术正是因其形式的缘故才超越了既存现实，才在既存现实中与现实作对。”[8]审美形式通过想象和幻想，使艺术远离既定现实的躁动与不安、压抑与束缚，摆脱现实的羁绊，超越于既定现实之上创造出一个纯粹的、自由的、审美的理想世界，实现精神升华与净化，从而进入一个完美的艺术的境地。3.审美改造与重建功能马尔库塞认为审美形

7、式是对现实世界的改造和重建，“审美形式给那些习以为常的内容和经验以一种异在的力量，由此导致新的意识和新的知觉的诞生”[9]，他说艺术的真理在于它能打破既定现实的秩序，破坏现实的统治，使现实更符合艺术的规律，从而在现实之上创造出一个“比现实本身更真实”的虚构世界。艺术正是通过审美形式破坏原有社会的经验、感觉、意识，打破既定现实的约束，摆脱既定现实对人的异化，用疏离和超越的手段建构新的意识和知觉，实现