谈马尔库塞的审美理想

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1、谈马尔库塞的审美理想摘要：马尔库塞继承马克思主义哲学对资本主义的批判精神，从弗洛伊德的人格心理构成理论出发，猛烈地抨击了当代工业社会技术理性对人的控制。提出了非压抑性文明的可能性，希望借助于艺术的审美形式来抗衡现实,解放人性,建立起自己的审美乌托邦理论。　　关键词：审美乌托邦艺术爱欲马尔库塞　　　　赫伯特·马尔库塞是法兰克福学派中始终坚持革命乐观主义立场的中坚力量，也是将艺术与革命实践联系在一起的倡导者。他将弗洛伊德主义与马克思主义融合在一起，建立起自己的审美乌托邦理论。其构建的乌托邦，为审美救赎找到了一条出路，但是在今天看来这个乌托邦

2、之梦存在其本身的不足和弊端。　　一　　对乌托邦之梦的苦苦追寻表征着人类艰苦卓绝的精神攀援。康德认为在现实中得不到的东西必须到乌托邦境界中去获得:这里恰恰昭示了人类理智天生的局限以及突破这种局限的精神出路,从而乌托邦也就成为人类的永恒之梦。　　在马尔库塞所建立的审美王国中，审美功能成为支配整个人类生存的原则，人们将按照美的规律生存。这样，马尔库塞就遁入了纯粹美学，他的审美王国也成为了一个乌托邦式的王国。马尔库塞审美理想的出发点是弗洛伊德主义的人格心理构成理论。弗洛伊德提出人格由本我、自我和超我构成。本我是按照“快乐原则”活动的，它不顾一切

3、地要寻求满足和快感。自我受“现实原则”支配，一切以日常生活为准则。这种原则使人获得自我保护，能立足于现实社会。超我遵奉理想原则，尽力使人向理想化方面去发展。　　马尔库塞认为，当代工业社会是一个新型的极权主义社会。它成功地操纵了人们的意识与潜意识，把不属于人本质需要范围的虚假的物质需求强加于人，使人们将追求物质享受当作自己真正的需求，贪得无厌地追逐无穷尽的消费热点。他高呼个人的自由和解放，旗帜鲜明地对社会进行批判，其批判的矛头穿过经济现象的表层而深入到人的心理、生理结构，人的生活方式、思维方式，入木三分地揭示了西方发达社会表面的繁荣之下隐

4、藏的痼疾——整个社会中的人日益成为单向度的人，丧失了批判、否定的维度，沉溺于虚假的幸福之中。这使他像一个英勇的骑士，举起他理论的矛头投向社会生活的方方面面，他的进攻目标和独特的进攻方式使他成为一位引人注目的思想家。　　马尔库塞指出人类社会异化的现实。“他们是在异化中工作，占据极大部分个体生活时间的劳动时间是痛苦的时间，因为异化劳动是对满足的反动，对快乐原则的否定。力比多被转移到对社会有用的操作上去，在这些操作中个体从事着同自己的机能和需要根本不协调的活动”①。矛盾在于异化是把双刃剑。它对文明进步来说是必需的，技术的发展带来日益丰富的物质

5、产品，使人们生活将越来越安逸。同时技术的使用减少了劳动必要时间，从而可以有更多的闲暇时间来发展人类的其他能力来满足人类其他的需要。异化对人性的压抑是不合理的，而要摆脱异化又只能靠异化所创造的条件，马尔库塞清醒地意识到这一点。这种悖论似乎是人类的宿命，但人类不能听任异化的发展，不能放弃消减异化的努力。所以马尔库塞主张以爱欲、感性的维度来对抗理性对人的压抑。因此艺术成为马尔库塞高举的旗帜。　　这种看法不独马尔库塞具有，在他至为推崇的席勒的美学思想中就已有这种看法。席勒希望让审美自由先行于政治自由，他希望用审美艺术来弥合人性的分裂，用游戏冲动

6、去统一感性冲动与理性冲动。“审美的创造冲动给人卸去了一切关系的枷锁，使人摆脱了一切称之为强制的东西，不论这些强制是物质的，还是道德的。”②席勒精心培育了从康德认识论美学体系中冒出的生存论美学的新芽,将审美直接指向人的生存目的和类的本质特征,将审美作为人的最高的理想生存状态加以规定。　　马尔库塞一再强调艺术不能直接改变世界，不能代替政治革命。它所能做的只是“变革男人和女人的意识和冲动，而这些男人和女人是能够改变世界的。也就是说，艺术革命改变的是人的意识，由意识推动现实变革。”③　　马尔库塞提出了“按照美的法则重建世界”的构想，指出艺术应成

7、为现实的形式。“作为现实之形式的艺术的意义是:不是对给定东西的美化，而是建构出全然不同和对立的现实。”④　　艺术仅仅疏离与反叛现实是不够的，它还应承担孕育与重构新世界的任务。在这一生活世界里，人的新思维得以诞生，压抑得以消除，爱欲获得解放，人类得到了自由，这就是马尔库塞心目中的审美乌托邦。　　二　　对人类未来审美化生存的诗性玄思和哲学探究中，不仅包括对人类原始状态下的审美意识与审美化生活状态的追溯，还包括对人类未来走向的审美化哲思与诗意化追寻。西方人本主义美学家们不但历史性地探究人从何而来，而且思索着人将走向何处。相比海德格尔选择向历史

8、回溯的怀旧方式，马尔库塞选择了直面惨淡现实，走向面对未来的“非压抑性文明”社会构建的理想之途。　　在马尔库塞的思维中，乌托邦并不等于空想。“所谓乌托邦的可能性根本不是乌托邦的”⑤，待到时机成熟它自然会由想象