乡土社会中民间法与国家法文献综述

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1、乡土社会中民间法与国家法文献综述乡土社会中民间法与国家法文献综述伴随着法律社会学、法律人类学等一系列学科的兴起，当前我国法学界，对乡土社会、民间法与国家法的著述已不少，有相当一批学者涉及对这些问题的研究，其中不乏知名学者。在众多的著述中，有不少精品，也有不少平庸之作，对以上几组概念的分析和比较及其对他们相互关系的研究和探讨是多角度的，很多新的领域和话语被开拓和发现，可谓百花齐放，一片繁荣，使人们看到了中国法学界的生命力之所在。笔者一向认为，对乡土社会、民间法、国家法与习惯法以及相关领域的研究在中国这

2、样一个地域辽阔和历史悠久的国家来说是一项宏大的工程。任何一项宏大的工程的建设需要有一个基石，具体到乡土社会、民间法、国家法与习惯法也不例外。它们的基础是什么？我认为，有几位学者费孝通、瞿同祖、梁治平和苏力等及其他们的几部关键著作的基础地位是不容怀疑的。一、费孝通《乡土中国》对中国法学界的影响费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。《乡土中国》虽然是

3、一部社会学著作，但是综其全书看来，却是渗透着对历史学、哲学、政治学法学等相关社会学科的深刻认识和精辟见解。《乡土中国》的主题就是研究中国文化模式怎样从中国农业和农村生活中产生出来，其中对差序格局、礼制秩序、长老统治的研究是《乡土中国》中最精髓的部分，从而使薄薄的一册面向大众的学术著述，蕴现了深厚的文化内涵。《乡土中国》对中国法学研究的影响最主要体现在：1.为法学界提供了一种研究方法和思路。近代中国是一个不断探索、向西方学习国度，无论是学术研究还是其他科学技术，而费孝通先生作为一名学贯中西的大社会学学

4、者，在对待民族文化与外来文化的关系上，他找到了一个正确的定位，在正确认识外来文化的同时加强对本民族文化的发掘和研究，从而使其对传统的中国社会有着独到的见解和认识。在之后的法学研究中，苏力先生提倡的本土资源和梁治平先生的用文化来解释法律可以说是与费孝通先生在研究方法上是一脉相承的。2.提出乡土中国这一概念，为法学界开拓了一个新的研究领域。《乡土中国》是中国乡土社会研究的滥觞之作，它引导了一批学者对乡土社会的关注，掀起了一股对乡土社会的研究热潮。3.《乡土中国》也是对当前法史学和法理学研究内容的直接充实

5、。传统中国总的说来是儒家文化主导的社会，无论是在制度设计上还是思想上，《乡土中国》也正是对传统中国伦理社会研究的代表作。二、社会、国家与法律的关系根据马克思主义原理，国家本身同社会有着相互矛盾与对立的基本属性。国家是从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，国家将人们被动地服从社会自然分工的消极作用制度化和法制化，即法律是国家控制社会的一种手段。在研究国家、社会与法律的关系方面，代表作是瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》以及梁治平先生的《清代习惯法：社会与国家》、《法意与人情》等相关著

6、作。瞿同祖在《中国法律与中国社会》导论中提出，该书的主要目的在于研究并分析中国古代法律的基本精神及主要特征。他认为法律是社会产物，是社会规范之一。法律与社会的关系极为密切，任何社会的法律都是为了维护和巩固其社会制度和社会秩序而制定的，因而只有充分了解产生某一种法律的社会背景，才能了解这些法律意义和作用。关于中国古代法律的主要特征，他认为集中表现在家族主义和阶级概念上，这两者是儒家意识形态的核心和中国社会的基础，也是中国古代法律所着重维护的制度和秩序。梁治平的《清代习惯法：社会与国家》，作者由法律社会

7、学立场出发，依据清代官府档案，民契约和民国初期的司法调查等第一手材料，在前人已有研究的基础上，对清代习惯法进行了迄今为止最为系统的探究，其讨论的范围，由清代习惯法的渊源、背景、流变，直到习惯法的性质、形态、功用，以及习惯法与国家法的关系和习惯法研究在社会理论上的意义。在该书中，作者研究了法律制度在基层社会的运行、实施情况。他运用了大量法律社会学的理论，认为黄宗智基于清代民事法律研究而提出的第三领域并不存在。他认为黄宗智套用的西方概念，夸大了民间调解与衙门判决之间的对立，事实上二者之间并非截然对立。既

8、然并没有截然对立的二元，第三领域就不存在。他还在文中重点探讨中国传统社会的习惯法与国家法的关系，以此作为切入口来分析国家与社会的关系，认为二者之间既存在着和谐统一，又存在矛盾冲突。三、苏力的问题意识其实，苏力和梁治平一样，都是对中国本土法治资源的关注和研究，只是二者的研究方法和进路有所不同，二者的研究是一种殊途同归的关系。苏力研究的最大的特点我认为是立足现实，从适用主义角度出发，以法律在现实中的运行状况来引导自己的研究。这突出体现在他的《法治及其本土资源》及《送法下乡