齐泽克意识形态思想的问题式的论文

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1、齐泽克意识形态思想的问题式的论文：从哲学渊源上看，杂糅多种思想资源的齐泽克意识形态思想具有相当的复杂性、难解性。齐泽克意识形态思想深层问题式来源于以拉康精神分析概念为基础并杂糅了马克思商品拜物教理论、阿尔都塞质询思想以及德里达幽灵逻辑等思想资源。梳理齐泽克意识形态思想的深层问题式，不仅有助于研究和领会齐泽克意识形态思想的创新及缺陷，而且有助于清晰洞察精神分析的意识形态理论以及进一步澄明马克思主义意识形态理论的特质与方法论。　　关键词：齐泽克；意识形态；问题式　　中图分类号：do-05　文献标识码：a　文章编号：1001-460

2、8(2012)01-0011-09　收稿日期：2011-10-03　　基金项目：国家社科基金重大招标课题(07zd034)　　作者简介：张志丹，博士，南京师范大学公共管理学院副教授　210046　　齐泽克(slavojzizek)重新开启了意识形态理论的精神分析路向，并使之迈上了过往无法想象的激进化道路，为意识形态研究领域提供了新的思考和语言，从而复兴了西方马克思主义的意识形态批判理论。可以说，齐泽克意识形态理论是对他之前所有的意识形态批判的“理论造反”，也的确引发了颇具原创性、颠覆性的“理论地震”。概言之，齐泽克意识形态思想

3、有三大创新：从意识形态样态转型的视角揭示了仪式化意识形态是当今意识形态发展的趋势；从意识形态功能发挥的视角把意识形态的自反方面及意识形态能够收编同自身距离的方式理论化，拓展了意识形态批判的传统范围；从意识形态心理发生机制的视角揭露了全球资本主义意识形态成功运行的个体心理根源在于剩余快感。.　　阅读齐泽克的文本，有一种荒诞不经、变化莫测、扑朔迷离的感觉，使读者如同被引入了一个哲学迷宫，令其几乎无处下手、难以觉解。实际上，造成这种现象的根本原因在于以拉康哲学为底蕴的齐泽克哲学的逻辑入口之高。这既是齐泽克意识形态理论的原创性、新颖性

4、的原因，也是其晦涩难懂，几乎无法捉摸的原因。进入齐泽克意识形态理论之门的钥匙在于如何研究与把握齐泽克思考和试图解决意识形态问题的理论生产方式的历史性缘起，即研究齐泽克意识形态理论的问题式。这正如阿尔都塞所说：“事实上，哲学的结构、问题，问题的意义，始终由同一个问题贯穿着。”由于问题式是一种统摄哲学问题视域及其性质功能性结构，在这个意义上，我们需要按照阿尔都塞要求“用问题式的概念去思考某个特定的思想整体”。然而，“濡染”和“杂糅”多种思想资源使得齐泽克意识形态思想具有相当的复杂性、难解性。他犹疑不定、变换不断、扑朔迷离的政治立场

5、以及对意识形态概念的泛化理解和悖谬式的论证方式。都给其意识形态理论问题式的解读带来了相当难度。通过梳理齐泽克文本，我们发现，齐泽克意识形态思想的深层问题式主要来源于以拉康的精神分析概念为基轴并杂糅其他思想资源。　　一、以拉康精神分析概念为基轴的问题式　　意识形态概念争议颇多，聚讼纷纭，以至于有人认为有多少意识形态理论家，就有多少意识形态概念。譬如，面对意识形态概念的混局，罗蒂甚至极端地认为，意识形态概念是无用的。同样，齐泽克也认为，在今天，传统的意识形态概念(即虚假意识)是“过时的”、“朴素的”概念。尽管如此，他并不打算否弃意

6、识形态概念，而是坚称：“我将尽一切努力，以拉康主义的方式精确地解释导致这种状况的原因。我不仅必须坚持意识形态概念而且能够以一种有用的方式进一步发展这一概念。”　　齐泽克意识形态的理论规划是从成名作《意识形态的崇高对象》开始的。在该书中，他不仅采纳了拉克劳和墨菲的“彻底民主”观念，而且正是后者的《霸权和社会主义战略》一书首次引导他把“拉康的概念装置作为工具，在意识形态分析中”加以运用。如前所述，我们已经知道，由于受到拉康思想的深刻影响，齐泽克经常拿通俗文化的例子来阐释拉康的理论，或者反之以拉康理论来阐释通俗文化理论，在这两者之间

7、持续不断地回环往复。齐泽克意识形态理论的独特阐释之所以为他赢得了世界性的名声，关键性在于他始终按照其“精神之父”——雅克·拉康的思想进行创造性地解读。正如朱迪斯·巴特勒所言：“齐泽克在当代批判研究中做出了部分卓越功绩，他通过把拉康从纯理论中拯救出来的方式表明，拉康如何可能通过大众文化得到理解，以及大众文化如何相反地指明了拉康的理论。”　　齐泽克在《意识形的崇高对象》的引论中提到他试图以“拉康的一些关键性概念(初看起来，这些概念似乎无助于意识形态理论)，例如“缝合点”(lepointdecapiton)、“装饰扣”(uphol-

8、sterybutton)、崇高对象和剩余快感(surplus-enjoy—ment)等等”来实现和马克思意识形态思想的某种嫁接和拼合。在《幻想的瘟疫》一书中，齐泽克同样借用了拉康的“幻想”概念来分析后现代的意识形态在全球化今天的现实布展。在他看来，这种“意识形态幻想”的最新版