齐泽克回应《卫报》的问题

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1、齐泽克回应卫报的问题英国《卫报》10月8日在网上邀请读者向哲学家齐泽克提出问题，网友们提出的问题五花八门，从共产主义到冥想，从猫到诗歌,再从福山到全球化,看齐泽克是如何一一回应的。1、关于历史的终结问：历史的终结，或者如你某些时候所说的福山主义，是一个在你很多政治著作中出现过的概念。你认为这个时代在历史上的独一无二特点是什么？你又如何理解“终结"的？“终结"意味着想象力的失败吗？是由于20世纪中期左派在其顶峰的失败么？又或者你认为是资本主义在生产关系层次上发生的系统改变，单纯是使用某个不常见的术语呢？齐泽克：我记得当福山出版《历史的终结》时，对他的嘲弄十分流行。但在某种意义上，我们都是福山主义

2、者。甚至当时的左派，大部分的左派，都没有提出基本问题，关于资本主义未来状态的重大问题。他们只是尝试去塑造更加正义的现存体系。以及更加富有效率的现存体系。我认为今天的重大问题是:这足够吗？很明显，常识告诉我们，我们人类，我们所有人，正在接近一系列潜在的灾难性问题和对抗。生态危机，财政危机以及如何克服这一危机，知识产权，谁将控制生物遗传技术，特别是我们社会中新形式的种族隔离。人们说我们的社会正在步入全球化:柏林墙倒塌了。是的，但新的隔离墙正在各处修建,甚至在字面的意义上被修建。美国和墨西哥，以色列和西岸，等等。这里我想引用一个我很欣赏的右派哲学家,德国的彼得•斯洛特迪克。他对全球化做了个很睿智的观

3、察。他说全球化并不意味着我们处在一个全球社会里,他说全球同时意味着穹顶意义上的球形，把我们分组与他人区分开来。他指的可能是电影《极乐世界》里的情景，在那里特权精英生活在一个保护性的球形舱里。而这种情况在今天越来越多。到拉美去看看：那里有好莱坞、圣塔莫妮卡和英格尔伍德象征性的圆顶建筑，如果你有特权,那么你理性上知道存在贫民窟，但你并不会真正看到贫民窟。你只会在暴乱、抗议和爆炸时才意识到贫民窟的存在。所以福山的问题是：从长远看，自由民主的资本主义能解决这些问题吗？我认为，不幸的是，并不能。十分有趣的是，甚至福山他自己也不再是个福山主义者，他承认《历史的终结》过时了。所以这就是今天的问题，如何去想象

4、另一种选择。甚至好莱坞都知道什么在等着我们，如果一切就像我们现在一样继续，那就是一个新的种族隔离的世界。《饥饿游戏》、《极乐世界》等等。但该怎么办呢？这仍然是个问题。我这里没有简单的解决办法。2.关于共产主义问：你一直在捍卫列宁和共产主义,批判资本主义、国家和自由主义。但你拒绝全世界工人阶级的革命潜力为什么？齐泽克：首先,我不是捍卫列宁。我只是说十月革命是一个真正的解放事件。但同时我很清楚，斯大林主义从一开始就是内嵌在十月革命中的可能性。其次，我不只是批判自由主义。我非常欣赏自由主义所讨论的自由。我不是在重复旧的伪马克思主义观点，关于我们只有形式自由，而是真正的自由。形式很重要。当我们有了形式

5、自由，我们才能意识到这一自由的有限性。关于谁可能成为今天改变的中介这个问题很直接。这个中介不再是传统的工人阶级。因为要成为一个传统的工人阶级，我必须被一家大工厂或公司雇佣并拥有一个稳定的工作。好的，我被剥削了，但是以一种稳定的方式。这在今天几乎是一种特权。那些一直失业的人呢？那些工作不稳定的工人呢？那些生活在我们穹顶之外的人呢,那些生活在我们世界之外的人呢？所以我认为唯一可能改变的中介是联合所有这些无依无靠的人、被边缘化的人等等。非法移民工人、不稳定的被雇佣者，这些生活在生态威胁之下的人，我们的任务就是用某种方式加入这些多元的主体。再也没有马克思主义的目的论来确保成功。或许我们将继续，但最终停

6、滞在某个新的种族主义噩梦中。但尽管如此我不是一个彻底的悲观主义者。我认为力量只来自于承认失败，或者我们所在的危机的严重程度。最后，我们必须意识到，20世纪结束了。所有20世纪关于资本主义的答案都不再发挥作用了。对于斯大林主义的共产主义，最大的讽刺是直到今天共产党仍在掌权，他们是最有效的资本主义管理者。不幸的是，我认为社会民主主义福利国家的时代结束了，只有在强大的国家里它才可能实现。但今天在全球无代价的资本流动下，对于民族国家来说不再可能确保普遍的福利。然后正如我所说的，我认为诉求于基层民主不再有效。但这并非全部真相。有很多迹象表明新事物是可能的。我用一个例子加以总结。免费下载。难道在这一块我们

7、不是进入了共产主义吗?甚至DVD都在消失。我认为资本主义将无法整合所谓的知识产权。知识成果在本质上就是共产主义的，能够免费的传播。这一产品的免费获取已经为我们打开了一个非资本主义的领域，即使这是最先进资本主义的产物。让我们再一次去寻找迹象。有很多替代的迹象。我们只需要有耐心和等待。我们应当行动，但不是以旧的马克思主义方式，把我们当初历史必然性的工具。我们应当参与所有的斗争，在这里反对性别歧视，在那