中国传统文化与修身

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1、中国传统文化与修身【内容提要】 中华传统文化以儒、释、道三家为主流，三教在修心养性方面各有优长。中国文化的核心应该就是“阴阳”。能够掌握阴阳，就掌握了“道”，整个中国文化的基本精神就是“阴阳和谐”，从中国传统文化的根寻求修身的方法，你会发现儒、释、道三家思想的殊途同归。以不同方式的说教达最终达到“率性为之道”的终极目标。【关键词】中国传统文化修身【个人简介】朱陆兵,安徽省宣城市人,1972年出生,大学本科学历，1995年起从事教育工作。【正文】 中华传统文化以儒、释、道三家为主流，三教在修心养性方面各有优长。儒释道关于“修道为之教”只不过

2、教的方式不同罢了，儒家讲究“教”化，道家讲究“点”化，佛家讲究“度”化。三教殊途同归，一、中国文化的根如果我们要追溯中国文化的根的话，应该追溯到我们最老的老祖先，那就是传说中的伏羲跟女娲。传说女娲画了阴阳鱼、太极图，伏羲画八卦，。它可以应用于社会科学、自然科学的一切方面。一直到今天，这两个符号所含的神秘内容，我们还不能完全解读。图一：女娲画了阴阳鱼（引用百度）图二：伏羲画八卦（引用百度）图三：两者合二为一（引用百度）阴阳鱼是指太极图中间的部分，太极图被称为“中华第一图”。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳

3、鱼太极图”。用《十翼》里的一句话来概括它，那就是“一阴一阳之谓道”。中国文化的核心应该就是“阴阳”。能够掌握阴阳，就掌握了“道”，整个中国文化的基本精神就是“阴阳和谐”，因为阴阳表现在一切方面——自然界有阴阳，人的内心有阴阳，人的性别有阴阳，一切东西都有阴阳。八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。也阐述掌握阴阳，就掌握了“道”的理念。《史记》载：“文王拘而演周易”，

4、易学经过周文王的发挥，才成为一家之学。《周易》是世界文化史的轴心时代唯一一本符号+文字共同构成的书；在中国文化史上也是唯一一部儒释道家共同信奉的典籍。所以研究中国传统与文化，应以《易经》为根本，贯穿儒家、佛家（释）、道家。并以“知道、明道、守道”为目标。固有云：易贯儒释道，道统天地生。二、道性文化1、道据象形字典解释，“道”是“导”（導）的本字。道，金文（行，四通的大路）（首，代表观察、思考、选择）（止，行走），表示在叉路口帮助迷路者领路。有的金文加“又”（抓），表示拉住迷路者的手引路。这样的东西叫做“道”。 根据《易传》记载：“一阴一阳

5、之谓道”。“道”就是使这两种力量得到和谐。我们尽头讲和谐社会，实际上也是体现了中国文化的这种阴阳和谐的精神。儒释道三教对“道”的诠释可概况为：儒家追求“内道外儒”,道家希望“内圣外王”佛教研修“直指人心，见性成佛”。2、性心性的“性”是什么意思呢？《说文解字》解释：“性，心中之阳气也。”就我们人心当中的“阳”，正面的那一面，叫做“性”。《中庸》里面解释：“天命之谓性。”就是说天所赋予我们最根本的东西，我们天生带来的最纯真、最根本的东西就叫做“性”。而我们一般的心理活动，叫做“心”或“人心”。什么是“道”呢？“率性之谓道”，就是你顺着天生的

6、人性或是心性去修养它，去保持它，这就叫“道”。“修道之谓教”，“教”就是社会教化。什么叫做社会教化呢？就是拿修养心性的功夫去教化社会的全体民众，这个就叫做“教”。这里的“修”就是知道、明道、守道。这里的“教”儒家就是修六礼以节民性，明七教以兴明德，齐八政以防盈淫；佛家讲苦、集、灭、道四圣谛；道家则倡导人法地、地法天、天法道、道法自然。三、三教殊途同归儒释道追求的终极目标是一致的，即“率性谓之道”，只不过“修道为之教”中教的方式不同罢了：儒家讲究“教”化：《论语宪问》修己以敬，修己安人，修己以安百姓”。其价值理念为“仁义道德”；实现的手段为

7、“诗书礼易”。道家讲究“点”化：老子点化阳子居中有云：“大道自然，何须强自静，行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁……顺自然而无为，则神安体健，背自然而营营，则神乱而体亏”。张良与黄石公的典故也是道家“点”化的范例。佛家讲究“度”化，即摆渡，引导的意思。在《般若波罗蜜心经》中就有“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨娑婆诃”。《金刚萨埵百字明》中也有相关的描述。1、儒家：儒家谈心性，它集中表现在《中庸》里的一句话：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中

8、”、“和”这两个字就是阴阳调和，也就是“道”。《大学》有云：“大学之道，在明明德”。“明明德”是什么意思呢？前面的“明”是动词，“明德”就是我们人性里面本来具有的光明的那一面，我们人性里面具有