传统文化—修身自强.pptx

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1、中华优秀传统文化---修身自强所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉①，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖情③而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕④。”此谓身不修不可以齐其家。①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。②哀矜：同情，怜悯。③敖，通傲，骄傲。④硕：大，肥壮。所说的整治好家要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己畏惧而尊敬的人会有偏向；对于自己同情哀怜的人会有偏心；对于自

2、己傲慢而懈怠的人会有偏见。因此，喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点的人，天下少有。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就不能整治好自己的家。见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑（zai）然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如

3、禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指责我而恰当的人，就是我的老师；赞同我而恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊崇老师、亲近朋友，而极端憎恨那些害人的人；爱好善良的品行永不满足，受到劝告就能警惕，那么即使不想进步，可能么？小人则与此相

4、反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？1、修身的价值何在，从文本中找出相关文句并谈谈你的理解。问题导学（1）、所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。（2）、身不修不可以齐其家。（3）、故君

5、子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？（4）、谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？修身是个人修养提高的重要途径，对家庭和社会有重要意义。修身对普通人而言非常重要，对治理国家的君主而言意义，更为重大。尊重老师亲近朋友远离那些阿谀奉承的小人2、什么样的人是师？什么样的人是友？什么样的人是贼？生活中对这些类型的人我们应该如何对待？3、修身的内涵是什么。修身是一个长期与自己的恶习和薄弱意志相斗争的过程，需要时时反省自己的身心言行。4、我们现在该如何修身？修身最切

6、实的办法就是反思学习、择善而交。时代在发展，但是修身自强的核心在日常生活中依然表现为：择善而从，博学于文，并约之以礼。在这里，修养自身的关键是克服感情上的偏私：正己，然后正人。儒学的进修阶梯由年向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。当然，其程序仍然是由内逐步外推：首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。天下。正因为首先是与自身密切相关的家（家庭和家族），所以

7、才有一个首当其冲的克服感情偏私的问题。中国人常说：“家和万事兴。”美国人说，“家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。”德国人说：“人无国王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。”法国人说得更好：“对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。”（伏尔泰语）家是永恒的话题。但是，如果你不排除偏私之见，修身正己以正人，你就不能管理好这个你所拥有的天堂和乐园，就会像有人所告诫的那样：“坏家庭无法养育我们纯洁的灵魂，倒有可能成为我们自掘的墓场。”天堂不就变成地狱了吗？