高二历史上册第二次段考检测试题

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1、中山一中-第一学期第二次段考高二级历史试题一、单项选择题(本大题共35小题。每小题2分，共70分。)1．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期A．孔子“仁”和“礼”的学说B．庄子“逍遥”的主张C．老子“小国寡民”的思想D．墨子“节用”、“兼爱”的主张2．关于韩非子的下列评述,正确的是①是战国时期法家思想的集大成者②主张建立君主专制的中央集权国家③主张治国以礼教为主④认为社会在不断发展,主张变法革新A．①②③④B．②③

2、④C．①②④D．①③④3．春秋战国时期，下列学派或代表人物在思想上存在对立的是①老子—韩非子；②墨子——孙武；③荀子——庄子；④孔子——墨子；A．①③B．②④C．①②③④D．①②③4．董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是①反映了“天人感应”的思想。②意图是规劝皇帝要行仁政。③带有浓厚迷信思想。④为维护君主的统治服务。A．①②B．②③④C．①③④D．①②③④5．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺

3、术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是A．朱熹建立了系统的心学理论B．朱熹继承和发展了儒家学说C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D．朱熹的学说更科学6．清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”此话意在A、抨击理学对人的摧残B、强调“理”大于“法”C、赞扬理学的积极作用D、强调“法治”的重要性7.古人常用“学富五车”来形容学问渊博，但也反映出当时书写工具的落后，那在古代的中国，从什么时候开始，读书人外出游学时，不用带五大车的竹简，也可以达到“学富五车”呢?A．西周B.秦朝C.汉代D.唐代

4、8．下列关于书艺发展历程的叙述，错误的是A、秦小篆和汉隶已经是自觉的书法艺术B、书法显现了东方审美情趣C、东晋王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”D、明代书法强调个性化创造9．在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了A．佛教文化的中国化B．中美文化的交融性C．艺术形式的多样化D．艺术内容的时代性10．“彼汾（汾水）一方，言采其桑，彼其之子，美如英。”此文应该出于《诗经》中的A．《雅》B．《颂》

5、C．《风》D．《离骚》11．在京剧的形成和发展中起重要作用的有①北京成为四方艺人的聚集中心②北京观众的口味和演出市场的需要③清朝皇室贵族、官员的欣赏爱好④闭关政策使民族戏曲剧种得到发展A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④12．孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是A.重视道德的意义　　　　　　　　　　B.肯定人的价值C.强调知识的作用　　　　　　　　　　D.推崇君主权威13.文艺复兴和启蒙运动是欧洲历史上著名的思想解放运动，下列搭配错误的是A.彼特拉克——以“人学”对抗“神学”B.亚里士多

6、德——提出三权分立学说C.卢梭——倡导“人民主权”说D.康德——宣扬科学与理性14．文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是A．求知是人类的本性B．心灵美比形体美更珍贵C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神D．健康和聪明是人生的两大幸福15．加尔文认为，上帝自创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。这种观点实质上反映了当时A．封建贵族世袭思想B.封建社会等级思想C．封建制度解体D.资本原始积累时期资产阶级思想1

7、6．欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没有侮辱理性和曲解自认”。这足以证明，A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越B．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响17．达尔文的《物种起源》发表后，引起了宗教势力的强烈反对，他们叫嚣“打倒进化论”“拯救心灵”“粉碎达尔文”等。这说明了①达尔

8、文的进化论给上帝创造万物说以致命的打击②达尔文的进化论使宗教神学受到了挑战③达尔文的进化论反映了新兴资产阶级的要求④达尔文的进化论具有严密的科学性A、①②B、①③C、②④D、③④18．假如你的爷爷、奶奶或外公、外婆儿童时代是生活在50年代，当你问他们当时看的最多、对他们影响最大的外国小说（中文译本或连环画）是什么时，