论先秦儒家民本思想与以人为本

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1、学院：专业：姓名：学号：论先秦儒家民本思想与以人为本党的十六届三中全会第一次提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的科学发展观，其核心是以人为本，它不仅是社会主义的内在要求，又是全面建设小康社会实践的需要，也是顺应时代发展趋势的必然选择。以人为本的思想根源可以追溯到先秦儒家的民本思想。儒家民本思想不仅在当时的国家社稷产生了重大的影响，也为当今社会的科学发展提供了宝贵的思想资源，具有重要的借鉴作用和现代价值。一、儒家民本思想的内涵民本思想是先秦儒家政治伦理思想的重要内容之

2、一，其主张民众的利益和民心的向背是构成君主权力的基础，认为“民为邦本”是社会和谐的前提，让人民安居乐业是社会的基石。民本的“本”是根本、基础的意思，意思是只有人民，才是国家的根本和基础，只有这个根本、基础稳固了，国家才能够安宁。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星公之”，孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。在儒家的思想中，“民本”的价值观实高于对君主权力的肯定。也就是说，“民本主义”高于“王权主义”。孔子说：“以道事君，不可则止。”又说：“勿欺也，而犯之。”儒家“事君”是指“爱人”、“亲民”的仁道之事，如

3、果君主违背了“仁道”，就要受到人民的批评；如果君主不听谏阻，就应辞官隐退。孔子的民本思想主要体现在仁政和德治上，他认为治国应该施行仁政，民众才会爱戴，因为民众盼望仁政，比需求水火还迫切。孟子则将民本思想进行的总结，他认为民心民心的向背才是国家兴衰的关键。荀子在继承孔孟的思想下，进一步从人的社会性来界定和认识君民之间的关系。孔孟荀还从重民、惠民、爱民角度强调民本的重要性。他们对民众物质生活的关注，对生命的重视和对人性的肯定，在一定程度上维护了当时下层民众的利益，对调节统治阶级与民众的关系也具有积极的作用。二、民本思

4、想与以人为本的关系作为传统思想文化遗产的精华，它不仅直接构成马克思主义唯物史观在中国传播和接受的“民族文化土壤”，也为当前以人为本的科学理念奠定了深厚的传统文化底蕴。儒家民本思想及其实现的主张影响深远，不仅缓和了当时的阶级矛盾，减轻了人民负担，一些开明君主也受到民本思想的影响，实行了轻徭薄赋、休养生息措施。但是，儒家提出民本思想的目的并不是要从根本上改变阶级剥削和皇权制度，而是为维护剥削阶级的统治地位而服务的，人民仍是被剥削被压迫的对象。因此，儒家民本思想与科学发展观中的以人为本虽有一定的共同性，但又有着本质的区

5、别。第一、“民”不同于“人”。古代的“民”是相对于“君”和“官”、相对于统治者而言，不包括统治者。“民”是被统治者、庶民，也就是普通百姓，享有很少的权利或根本不享有任何的权利，社会地位依然低下，缺乏主体性，而君主、官僚等作为统治者的很少一部分人享有很大的权力，在社会发展中占据着主体地位。以人为本的“人”泛指全人类，是生活在社会之中、具有各种社会关系、从事各种社会活动、创造着社会历史的主体，它是由所有个体按一定方式结合而成的、具有复杂结构的社会有机系统。马克思主义认为，人民是人类文明和一切物质的、精神的财富的创造者

6、，是改变世界、推动历史进步和社会发展的主要力量。可见，“人”的内涵和历史地位都远远超过“民”，从内容和形式的普遍性来看，“以民为本”都没有达到“以人为本”的高度。第二、民本思想的目的不同于以人为本。在封建社会君主是统治者，民众是仍被统治的对象，民本思想目的是为维护剥削阶级的统治而服务。君主们通过道德教化，培养人民的忠君思想，它虽然承认人民的价值，尊重人民的利益，但他最终的目的是为了巩固皇权统治，仍然属于封建意识形态的思想范围。以人为本中的“人”，是指人民群众，“本”是人民的需要的满足。胡锦涛同志指出：“坚持以人为

7、本，就是要以实现人的全面发展为目标。从人民群众的根本利益出发谋发展，促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民”。第三、民本思想基础和前提不同于以人为本。儒家民本思想将仁义道德放在物质利益之上作为前提和基础。一方面，孔子的民本思想非常注重仁义人格的自我实现，而贬损物质利益。另一方面，农业生产与商品流通的关系是重农抑商。第三方面是重经轻科，儒家民本思想中主张个人的修身养性，而不重视发展科技和经济发展。以人为本的根本性要求和出发点是不断满足和丰富群

8、众物质生活的基础和前提，从而能够促进人自由而全面地发展，马克思主义认为，人的需要即人的本性，是人民的生命活动的内在根据，满足人的需要是生产的目的，是人民根本利益体现。综上所述，以人为本思想是在批判的继承儒家民本思想上，借鉴国际经验教训，结合当前我国国情提出来的科学理念，其内涵和精神实质从根本上超越了儒家民本思想所涵盖的意蕴，“以人为本”是人类认识史上的重大突破，是人类尊重