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《浅析儒家“民本”思想与现代》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、浅析儒家“民本”思想与现代1、相关定义1.1、相关概念的界定(一)民本思想的概念界定“民本”一词是由现代学术界创造并经常使用的概念。实际上,”民本”是中国古代固有的”民惟邦本”等思想命题的缩写,现代学术界用它来概括中国传统政治思想中重视民众这类命题相关的一套政治思想。在许多研究著作中,”民本”之义通常以罗列其内容的方式表达,如重民、利民、安民、保民、养民、教民等内容。有的学者从君臣关系来解释民本的含义,例如,刘泽华认为民本论由一系列涉及君、国、民的命题组合而成。张分田主张按照民本思想的内在逻辑、理论层次和
2、实际内容等角度来确定其含义,认为民本思想可以概括为一个核心理念和三个基本思路(核心理念是”以民为本’,,基本思路是”立君为民”“民为国本”、”政在养民”)。有的学者认为,民本主义是一个完整的思想体系,其主要构成有三:民在国家中的地位与作用;君主、政权与民的关系;固本与宁邦的关系。①在研究历史资料和借鉴前辈学者研究成果的基础上,本文认为历代思想家和政治家①陈胜粦:《民本主义论纲》,载《林则徐与鸦片战争论稿》(增订本),广州,中山大学出版社,1990年版。8针对不同时期的社会特点不断赋予了”民本”新的含义。诚
3、然,不同时期的民本思想有其共同的理论特性;但是,如果依照某种既定的现代思维方式去给传统民本思想下所谓的明确无误的、完整的定义,这明显是有失偏颇的。本文认为,传统民本思想是古代政治思想体系特有的一种范式,它具有容纳多元价值、整合各种政治理论因素、指导政治实践等功能。对于”民本”概念的理论性界定,本人以为,至少包含以下几个方面的要素:①民本思想的内容要义在于统治者承认人民是组成国家的要素,重视民在社会发展中的地位和作用。②民本思想不仅是为政者的基本价值规范,也是全社会成员共同认可的政治意识。③民本思想不具有政
4、治运行的制度保障,但具有某种程度的可操作性。④民本思想对于整个政治哲学体系各个领域、各个层面的其他范畴、命题的融合与整合,是传统政治思想的纲性主线之一。⑤民本是传统政治思想多”本”格局中的一”本”,古代对民本的关注总是与对其他”本”问题的关注纠缠在一起。(二)理论品质的概念界定品质的本义是指物品的特征、品性、本质。理论是由一些反映事物、现象、过程的变化、发展,带有概括性的命题或判断构成的理性的、逻辑的体系①。理论品质,是指理论自身的特性、本质,是理论自身在体系构建和实践应用中所表现出来的比较稳定的、一贯的
5、特点和倾向。理论品质来源于实践,通过人的思考、加工形成并通过实践反映出其作用的方向与质量,而最终得到实践的检验与评价。政治理论品质所体现的是政治生活的运动、变化中所必然存在的,具有内在性、确定性、稳定性、一贯性的特性和倾向。传统民本思想的理论品质,是中国古代以政治家和思想家为主体的社会成员经过长期实践与总结,所形成的关于国家政治生活的”以民为本”为理论特性的政治态度和政治行为模式,”以民为本”的逻辑形式体现政治生活过程中某些共同的、稳定的、一贯的特性和倾向。根据传统民本思想自身的体系结构,及其之于整个政治
6、哲学体系的纲性主线作用,本文以为,传统民本思想的理论品质体现在三个方面:(一)对民众合理政治地位的不懈寻求;(二)对民众生存问题的热切关怀;(三)对现实政治既有抗争又有协调的务实精神。民本思想的理论品质是稳定的,但其具体命题却可以是因人、因时、因事而异。当然,古代”民本”的政治设计所贯穿的君权思想和对专制制度的维护,无疑是今天社会主义民主政治发展应当摒弃的。但现代是对历史的传承和发展,民本思想作为中国特色的治国理政的优良传统之一,其中所包含的理论品质对中国政治的近代化建构和发展无疑有着深刻的影响。①张铭,
7、严强:《政治学方法论》,苏州,苏州大学出版社,2003年版,第66页。9“转型”一词,来自于西方发展社会学理论和现代化理论,西方学者用此概念来说明社会结构具有进化的意义和性质的改变。”转型”解释了传统的原型社会的规范结构向高级形态的进化。从最一般的意义上来说,转型是那种既开始了从传统中脱壳,又未发展成完全现代的一种状态,是一个逐渐摆脱传统而走向现代的过程。由此,我们可以将”传统民本思想的现代转型”的概念归结为中国社会由传统向现代转变的过程中,人们根据中国的社会结构和政治结构的变化要求,来对传统民本思想的理
8、论品质进行科学合理地扬弃,使传统民本思想的合理内核既能推进现代中国的社会进步,又能带动我国的政治文化向有利于中国特色社会主义政治体制的方向发展,由此所引发的改革和革新。传统民本思想现代转型的目标不是转向所谓的”新民本主义”,而是在新的历史条件下的根本性取向变革。1.2、概念层面的罗荣渠现代化思想清朝的马建忠在《马氏文通正名》中讲到:”凡立言,先正所用之名以定命义之所在者曰界说。”[29]23即”界之云者,所以限其义之所止,使无
