菩提道次第广论讲记006-a

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1、菩提道次第广论第六卷A面  走得非常正确一点点没有错误。那么下面是【「释量亦云:」】  释量是释量论,它那个下面有二句话,【「『彼方便生因,不现彼难宣。』」】  这个释量论当中,实际上一个偈子四句,四句的一个偈子,「俱彼摧苦果,勤修诸方便,彼方便生因,不现彼难宣」,说真正的菩萨具有悲心的菩萨,为了帮助自、他一切人,摧伏这个烦恼痛苦的关系,他要勤学、勤修种种正确的方法。那么你要学这个方法,为什么呀?因为你必须要学了以后,你才能够帮助别人,才能够启发他们,让他们了解如何学习,就这样。所以这个启发他们认识佛法的这个种种的道理,这个因,这个方法,如果是你自

2、己本身不了解的话,你没有办法说得清楚,因为这种道理,是很不容易懂的,这个道理不是我们眼前看得见的。那么什么道理呢?譬如告诉你,这个是苦,这个苦还勉强可以,经过了说明,眼前可以体会得到。说这个是集,这个苦的原因,那下我们就看不见了,这个他不是眼前的,所以这个不现彼难宣!这个东西很难体会得到。是业感缘起,大家都在这说,或者因果报应,它这个因怎么感得这个果呀?这个业又怎么样的产生这个果呀?这个不是眼前看得见的东西。所以在这种情况之下你要帮助别人,你非自己要亲自的体会得到,眼前当下认识。在这种状态之下,你就没有办法说得清楚。这样所以修学佛法的种种这个说方便

3、,生起修学佛法的种种方便的认识也好,然后呢道理也好,这个就是它的因。这个因很深细,普通看不见,也说不明白。一直要等到你自己有了正确的认识,亲自体验现证了,你才能够说得清楚,所以叫不现彼难宣。说的这两个偈子我要特别说一下,因为这个是在释量论上,释量论就是法称论师写的一部论,我们这里也有,这个是个天书,你们不妨去看看。在我们一般来说,就是以我来说,翻开那个书的话,真是不知所云,你们自己看一看就晓得,它真正精采的地方,实在是绝顶精采。我们晓得南阎浮提六庄严,就是陈那、法称两位大论师,它真正精采的地方,它就是把这个世间的理则,这个学问,透过这个佛法,然后把

4、它变成功佛法当中最主要的一门学问,就是用世间的理则,说明世间的错误,说明成立佛法的正确。这个好了不起,好不简单!因为这样,所以他讲的内容一定没有一点点的这个浪费,也不容许一点点错误,所以他那文字简炼到绝顶。简炼两个字我写一下,简是简明、简单,写在这里简;然后呢,炼应该是金字旁还是火字旁啊?金字旁对吗?应该是金字旁,简炼。简是简单,但是它那个简单,不是马马虎虎的,是金炼的,都是最精华的、千锤百炼的东西。所以它这个每一个字,乃至一个句,一个偈,是包含的意义非常深细、非常深细。这个论是难学的,但是你学会了以后,就可以把我们这个思想,变得也这么非常精致,以

5、最简单的方法能够提起含摄很多乃至于深细的内容,这样才能够把我们短短的一生,升华到绝高的一个层面。不过这个我们不要急,只要我们如理一步一步走上去的话,将来都会得到的,要不然的话,花了极大部分的时间,摸一点东西都摸不到的话,这个一生浪费过去,你就没有什么成就,这里我随便一点。所以下面的解说,    菩提道次第广论第六卷A面  走得非常正确一点点没有错误。那么下面是【「释量亦云:」】  释量是释量论,它那个下面有二句话,【「『彼方便生因,不现彼难宣。』」】  这个释量论当中,实际上一个偈子四句,四句的一个偈子,「俱彼摧苦果,勤修诸方便,彼方便生因,不现彼

6、难宣」,说真正的菩萨具有悲心的菩萨,为了帮助自、他一切人,摧伏这个烦恼痛苦的关系,他要勤学、勤修种种正确的方法。那么你要学这个方法,为什么呀?因为你必须要学了以后,你才能够帮助别人,才能够启发他们,让他们了解如何学习,就这样。所以这个启发他们认识佛法的这个种种的道理,这个因,这个方法,如果是你自己本身不了解的话,你没有办法说得清楚,因为这种道理,是很不容易懂的,这个道理不是我们眼前看得见的。那么什么道理呢?譬如告诉你,这个是苦,这个苦还勉强可以,经过了说明,眼前可以体会得到。说这个是集,这个苦的原因,那下我们就看不见了,这个他不是眼前的,所以这个不

7、现彼难宣!这个东西很难体会得到。是业感缘起,大家都在这说,或者因果报应,它这个因怎么感得这个果呀?这个业又怎么样的产生这个果呀?这个不是眼前看得见的东西。所以在这种情况之下你要帮助别人,你非自己要亲自的体会得到,眼前当下认识。在这种状态之下,你就没有办法说得清楚。这样所以修学佛法的种种这个说方便,生起修学佛法的种种方便的认识也好,然后呢道理也好,这个就是它的因。这个因很深细,普通看不见,也说不明白。一直要等到你自己有了正确的认识,亲自体验现证了,你才能够说得清楚,所以叫不现彼难宣。说的这两个偈子我要特别说一下,因为这个是在释量论上,释量论就是法称论

8、师写的一部论,我们这里也有,这个是个天书,你们不妨去看看。在我们一般来说,就是以我来说,翻开那个书的话,真是不知所云,你们

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