菩提道次第广论讲记131-140

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1、菩提道次第广论翻译第一百卅一卷Ａ面　　啊虽然是苦，但是这个苦啊，已经有一个那期限，那就是这样了，就像身体当中啊稍微啊受一点这个医生的或者是吃药，或者是手术的痛苦啊就把根本问题就解决，所以在这个上面啊特别说明，就像以小苦啊就能够把病解决一样，啊所以我们对这个小苦啊应该忍受，不但应该忍受，应该欢喜，啊应该欢喜，所以前面告诉我们啊，让我们修学的时候啊，使得心里面没有一点点害怕，没有一点点的退怯，实际上我们更应该对这一件事情感到幸运，感到幸运，啊这个是一个绝端重要的一个概念，啊如果说没有这个概念的话，修学佛法绝无可能，绝无可能，这是我们一个最大的一个第一个应该突

2、破的一个关键。再说，【「又舍身者初怖畏时，非可即舍，先于布施渐次学习，至于自身全无贪着，大悲心力开发之时，若有大利方可施舍，故正舍时全无难行。」】　　再说，是，他是要我们啊布施头目脑髓的，但他并不是叫你一开头的时候就去布施，刚开始的时候说，我们啊的的确确因为理路即便是有一点认识，但是必定这无始的习性啊，啊这个执着还很重，喔对这件事情很害怕，那么那个时候不需要马上就舍，怎么办呢？先照着前面所讲的布施的道理慢慢慢的来学，慢慢的来学，小的地方学慢慢的大了，到那个时候对我们的自身啊，一点的贪着都没有了，对自身没有贪着这个有他的必然的次第，啊有他必然的次第，所以现

3、在单单讲一个理论啊，将来如果我们，如果正确的了解了这个空性这个概念，乃至于你经过了，如理的思惟修习以后的话，的的确确你对这个身体啊是一无贪着，不但一无贪着啊，而且发现原来这是我们的生死大怨家，理念上面既完全正确的认识，然后呢经过了一点习惯了以后的话，你把那身体送出去的话，的的确就不会有什么障碍，啊那个时候啊大悲心也开发，然后呢不但啊对这个身体没有执着，而且发现这个身体舍出去啊，还有无比的大的殊胜的利益，那个时候才叫你舍，所以那个时候舍的时候啊一点困难都没有，一点困难都没有，啊就像小孩子的时候啊，就是小孩子他好吃的一个糖，哎唷你叫他把那个糖，手里什么送过来

4、，哎唷他在那儿，怎么舍得啊，你叫他拿着就哭，将来我们长大了以后，然后呢在很多的场合之下送起人家东西来的话，送礼也好，啊那大笔大笔的动以万计乃至于百万计，眉头不但不皱，而且还觉得很好啊，为什么，因为这样做得到好处嘛，啊所以这一个上头啊，他一定要有完整的教授，你对这个理啊了解了，然后呢量，次第，一步一步的走上来的话，是一点都不难，不但不难而且有这么大的利益，【「如云：『如此治疗法，胜医且不用，以柔和仪轨，治无量大病。导师先令行，惠施蔬菜等，习此故而后，自肉渐能施。若时于自身，觉如诸菜叶，尔时舍肉等，于此有何难。』」】　　　　菩提道次第广论翻译第一百卅一卷Ａ面

5、　　啊虽然是苦，但是这个苦啊，已经有一个那期限，那就是这样了，就像身体当中啊稍微啊受一点这个医生的或者是吃药，或者是手术的痛苦啊就把根本问题就解决，所以在这个上面啊特别说明，就像以小苦啊就能够把病解决一样，啊所以我们对这个小苦啊应该忍受，不但应该忍受，应该欢喜，啊应该欢喜，所以前面告诉我们啊，让我们修学的时候啊，使得心里面没有一点点害怕，没有一点点的退怯，实际上我们更应该对这一件事情感到幸运，感到幸运，啊这个是一个绝端重要的一个概念，啊如果说没有这个概念的话，修学佛法绝无可能，绝无可能，这是我们一个最大的一个第一个应该突破的一个关键。再说，【「又舍身者初

6、怖畏时，非可即舍，先于布施渐次学习，至于自身全无贪着，大悲心力开发之时，若有大利方可施舍，故正舍时全无难行。」】　　再说，是，他是要我们啊布施头目脑髓的，但他并不是叫你一开头的时候就去布施，刚开始的时候说，我们啊的的确确因为理路即便是有一点认识，但是必定这无始的习性啊，啊这个执着还很重，喔对这件事情很害怕，那么那个时候不需要马上就舍，怎么办呢？先照着前面所讲的布施的道理慢慢慢的来学，慢慢的来学，小的地方学慢慢的大了，到那个时候对我们的自身啊，一点的贪着都没有了，对自身没有贪着这个有他的必然的次第，啊有他必然的次第，所以现在单单讲一个理论啊，将来如果我们，

7、如果正确的了解了这个空性这个概念，乃至于你经过了，如理的思惟修习以后的话，的的确确你对这个身体啊是一无贪着，不但一无贪着啊，而且发现原来这是我们的生死大怨家，理念上面既完全正确的认识，然后呢经过了一点习惯了以后的话，你把那身体送出去的话，的的确就不会有什么障碍，啊那个时候啊大悲心也开发，然后呢不但啊对这个身体没有执着，而且发现这个身体舍出去啊，还有无比的大的殊胜的利益，那个时候才叫你舍，所以那个时候舍的时候啊一点困难都没有，一点困难都没有，啊就像小孩子的时候啊，就是小孩子他好吃的一个糖，哎唷你叫他把那个糖，手里什么送过来，哎唷他在那儿，怎么舍得啊，你叫他

8、拿着就哭，将来我们长大了以后，然后呢在很多的场合之下送起人家东西来的话，送礼也好