《菩提道次第广论讲记》思考题

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1、《菩提道次第广论讲记》思考题(第一部分)释名1．说明菩提的体性、分类和比喻。2．解释道次第的含义。3．以理安立本论所诠的深广智慧是道，并说出道的比喻。4．以理安立本论所诠的道次第决定，并说出次第决定的比喻。5．从各方面解释“广”的含义。造论支分1．“敬礼尊重妙音！”①解释“尊重”和“妙音”之义。②为何宗大师首先敬礼文殊本尊？2．“俱胝圆满妙善所生身，成满无边众生希愿语，如实观见无余所知意，于是释迦尊主稽首礼。”请从因、作用、体性的角度解释颂义。3．“今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要，观视佛语多片眼，复乏理辩教义力，故离智者欢喜道，圆满教要

2、胜教授，见已释此大车道，故我心意遍勇喜。”①宗大师时代修行人存在的四种过失分别是哪些？②“圆满教要胜教授的智者欢喜道”是什么？为什么说是圆满、教要、殊胜教授？请一一解释。③为何宗大师心意遍勇喜？4．“诸有偏执暗未覆，具辨善恶妙慧力，欲令暇身不唐捐，诸具善者专励听。”①请说明具善者的三种德相。②为什么具足如是德相才能成为道次第的法器？5．说明那兰陀寺和戒香寺的讲论方式，为何戒香寺承许前三种为最初关要？真实论义1．首先开示造论者殊胜和其法殊胜有什么必要？2．本论的教授是何种教授？3．通达一切圣教无违殊胜：①什么是圣教？②什么是通达一切圣教无

3、违？③解释教证：“如自定欲令，他发决定故，诸智者恒应，善趣无谬误。”“彼方便生因，不现彼难宣。”④以理成立为了圆满利他，菩萨必须学习一切圣教，并以比喻说明。⑤从自利的角度，以理成立一切佛语都摄入成佛大乘道支分之中。⑥以教理破斥以下观点：虽然入波罗蜜多大乘须要劣乘法藏所说的诸道，但对入金刚乘者，波罗蜜多诸道不是共同，以道不顺故。⑦不通达一切圣教无违会产生何种过患？⑧对初学者来说，佛经广大无边，一时无法圆满修习，对此应当如何处理？⑨敦巴仁波切说：“能知以四方道，摄持一切圣教者，谓我师长。”请解释此语的含义。如何才能逐渐作到以四方道摄持一切佛

4、语呢？⑩为什么道次第的教授具足通达圣教无违殊胜？1．“一切圣言现为教授殊胜。”⑴为什么说一切圣言都是殊胜教授？⑵诸大车造论与教授有什么必要？⑶清净教授必定有何种作用？不清净教授是何种教授？⑷执著经论不是教授会产生何种过患？⑸对诸佛菩萨的殊胜教授，我们应以何种心态来寻求？应避免何种邪思维？为什么要这样正思维？⑹修宝喇嘛说：“阿底峡之教授，于一座上身语意三碎为微尘，今乃了解一切经论皆是教授。”请解释此语之义。通过此语，你获得何种启发？⑺“不了知经论是教授”会产生何种过患？⑻从教证二法的角度，以理成立经论是教授。⑼为什么在道次第的教授中一切圣

5、言都现为教授？⑽听闻之后不作舍修和举修会产生何种过患？⑾由显教的圣言都现为教授，会产生何种殊胜作用？5、“极大恶行自行消灭。”①为什么说一切佛语或实或权都是开示成佛的方便？②论云：“虽起谤法总有多门，前说此门极为重大。”此门是指哪一门？③为什么说谤法罪超过五无间罪？④《大乘庄严经论》说：“虽恒处地狱，不障大菩提，若起自利心，是大菩提障。”而本论讲小乘法是成佛的方便，二者是否相违，为什么？⑤分别大乘是殊胜乘、小乘是低劣乘，是否成为谤法恶业？为什么？⑥为什么本教授具有极大恶行自行消灭的殊胜？如何讲闻1.从成就戒定慧三学的角度，解释颂义：“由

6、闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”2.“如入善覆蔽，黑暗障室内，纵然有众色，具眼亦莫见。如具眼有灯，则能见诸色。”说明比喻所表示的意义。3.如何作五种想（珍宝想、眼目想、光明想、大胜利想、无罪想）而正听闻？4.如何按《菩萨地》所说而正听闻？5.解释：“处极低劣座，发起调伏德，以具笑目视，如饮甘露雨，起敬专至诚，善净无垢意，如病听医言，起承事闻法。”6.何为法器三过？请具体说明。1.“此三对治，经说三语，谓善谛听闻，意思念之。”为何此三语是三过的对治？2.《菩萨地》说：“希于遍知，专注属耳，意善敬住，以一切心思惟听闻。”先解

7、释教证的意义，再说明为何是三过的对治？3.为什么我是病人？什么是于自安住如病想？4.什么是于法师住如医想？什么是于教诫作药想？5.从正反面说明为何对自己作病人想极为切要？6.什么是殷重修？什么是于殷重修起疗病想？7.根据《听闻集》说明闻法圆满的标准。8.解释：A、“若喜圣者所说法，身语如之起正行，是等具忍友伴喜，根护得闻知彼岸。”B、“如有处居观戏场，谈说其余勇士德，自己失坏殷重修，此是爱著言说失。”9.什么是于如来所住善士想？什么是于正法理起久住想？10.如何从自身作起而使正法久住？11.什么是“正为抉择自身而闻法”？为什么要“正为抉

8、择自身而闻法”？12.具足何种条件时说法才具有大利益？13.解释《劝发增上意乐经》所说的二十种法施利益。14.说法的意乐与加行：A、应当安住哪五种想？B、应当断除哪六种过？C、说法的加行是什么？15.于何等