《心学指南针心学的究竟及容量》陈复

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1、《心學指南針___心學的究竟及容量》（陳復）______________________________________________心學的究竟◎陳復心學？什麼是心學？這跟心理學有什麼不同？心學家最常被問到這個問題，因為心理學現在是個「顯學」的緣故吧？然而，心學的獨特意蘊，不需要透過與心理學做出區隔而得彰顯，心學就是心學，心學是個關注心性的學問，與其問心學與心理學的差異，不如直接問「關注心性」是什麼意思，這更能瞭解真實的心學。每個人都有心性，心性是個看不見摸不著，卻實存在人體意識內的「精神機制」，這種精神機制如果被人透過內觀而掌握，人上能直通宇宙的核心義理，下能洞察人間百

2、態，甚至會產生程度不同的神通，最普遍的狀態則會感覺精神祥和，面對人生自如無掛，這是因為心性直通「本體」，本體給出源源不絕的能量，使人能「覺知」。本體是指萬物的源始。這萬物的源始無法透過語言來釐清，其全知全能性使得人的語彙相對來說顯得貧瘠。說心性直通本體其實有語病，因為心性就是本體，如果強要說，我們會說本體如由天人兩層來說，在天稱做「宇宙本體」，在人稱做「自性本體」，人因為有自性本體，因此能「感應」出宇宙本體，使得天與人合一。因此，心學就是「讓人通天」的學問。人為何需要「通天」？因為人的生命本來就出自於天，如果不時時與天「接軌」，人就會有痛苦的感覺，這是心內脫離天產生裂解質變

3、的緣故。然而，心學並不是天本位的宗教思想，因此並不要人拋棄世俗，心學站在人自身的起點上，透過工夫的鍛鍊，與天的旨意融合無間，這就是在「活出天命」。心學相信每個人都有天命，因此人人都能做聖人，只要人能去除本體的蒙塵。天命就是人生最終極的意蘊，這個意蘊本身就是在「體道」，然而表現出的型態會因人而異，天命不是宿命，而是創命，然而認識天命本身就已消解世俗認知裡的宿命與創命的對立性，活出天命意味著人不再有「個人化的慾望」，而與天理不二。心學是「內聖外王」的學問，這意味著人修行的終極不只是領會道境，還要推擴其能量至整個社會，實踐出能帶給人幸福的社會秩序，因此心學的修行場域不只在個人，更

4、在不同範圍的社會團體裡，最大的範圍就是這整個人間，覺悟心學能帶給人類安寧與祥和，這是心學曾經發生過的歷史事實，同樣是每個相信心學的人，對未來世局的願望。____________________________________________________________________________心學的容量⊙陳復心學接納人類全部的宗教與思想，人類修養心性有各種不同的路徑，心學相信每個人都需要依照自己的頻率選擇適合的法門，心學只對人是否帶著覺知做抉擇抱持著關注的態度，卻不對任何法門持有特殊的價值偏見，雖然心學有自己的法門，提供給適合純粹按著心學路徑修行的人，然而心學同樣

5、接納不同宗教或思想的人，按著心學路徑修行，畢竟人究竟適合什麼頻率來修養心性，得有琢磨的時間與機會。信仰心學的人，不只需要認真學習儒家的經典與夫子的思想，對於世界各大宗教的經典，各種文化裡偉大的哲學典籍，甚至新興宗教的心靈導師的著作，都應該要有探索的熱忱，畢竟心學關注人是否能培養出覺知心性的靈敏，而不要訓練只知抱持教條不能變通的奴隸。心靈儒學作為儒家思想的最新階段，要抱持兼容並蓄的容量，把世界人類智慧的結晶融於一爐，希望能對人類精神的重大歧異，做儘可能的整合。然而，心學反對鄉愿的假融合，意即反對不論思想的正誤，只基於對人類文化傳統的無條件「尊重」，而抱持著「不評論，純接納」的

6、假態度，畢竟心學的宗主在至上本體，不在人設的文化傳統。心學不能接受任何傷害人良知的觀點，不論其出於哪個宗教或思想的教條。心學鼓勵人認真的思想，然而思想的型態得來自直覺的體會，而不是理性。畢竟反覆的質疑而不帶著生命的真情實意，只會使人陷溺在自認的聰慧裡，自害且害人。因此，心學是站在傳統儒家的基點上，融合各種宗教與思想，適應心靈時空需要的結晶。即使如此，心學還是接納某些人信仰你願意奉行的宗教與思想，而不願意接納心學。心學的外王，就是要保護人類信仰不同宗教與思想的自由，這是對宇宙不同靈性能量的成全，心學相信人類只有擱置對各自靈性能量的強烈執著，纔能帶給每個人，奉行自己跟隨的靈性路

7、徑的完全自由！心學相信唯有如此，人類的社會纔能有真正的祥和。______________________________________________________________________心學的視域◎陳復心學有三種：首先，就是人類的各大宗教與哲學裡，都有其心學，其本質就是本體與透過做工夫來認識本體的關係。這是外在的心學，意即順應各種既有觀念去產生洞見的心學。就細節來論，則是宇宙本體授與世界本體（各種神或其先知）來引導每個人看見其自性本體的歷程。除講空性義的佛教外，全部宗教都有此層義理，這使得其信眾都能發