山东省济宁市2022-2023学年高一上学期期末语文 Word版含解析.docx

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2022—2023学年度高一上学期期末考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华民族历来重视人与自然的关系，对大自然保持敬畏之心，在五千年的历史长河中孕育了丰富的生态智慧。首先，“天人合一”的生态认知。我国关于处理人与自然的关系可追溯至商周时期，《易经》强调：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女。”继而庄子提出：“天地者，万物之父母也。”管仲提出“草木植成，国之富也”。可见，中国古代先贤已经认识到自然界是万物之根本，强调尊重自然，要求人与自然和谐相处。同时，古代先贤已经察觉到人与万物处于平等地位，要具有仁爱之心。北宋张载在《西铭》中提出“民吾同胞，物吾与也”，在张载看来，万物都是平等的，人与物都有公平发展的权利。该一理念充分体现了儒家“仁民爱物”的思想，表达了人与自然和谐相处的美好愿景和价值追求。其次，我国古代的“虞衡制度”在法律层面彰显了人与自然和谐共生的生态理念。《周礼·天官·太宰》中记载，“以九职任万民，三曰虞衡。”虞衡是古代管理山川林泽的官员，负责保护管理各种山水林木资源，对破坏生态行为予以约束。由此可见，早在商周时期古人便利用制度和法律保护自然生态环境，注重人与自然的和谐，不夺农时，不灭民功，为后人对待人与自然关系提供了宝贵的文化经验，至今值得借鉴。可以看到，中华优秀传统文化中蕴含的生态智慧为“人与自然和谐共生”理念的生成与发展奠定了文化基础。（摘编自张松霄《人与自然和谐共生现代化的生成逻辑与纾解路径》）材料二：“观今宜鉴古，无古不成今。” 历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。人与自然的关系绝不是费尔巴哈机械的镜式反映，而是有机的共生共存。良好的生态环境是人类社会发展的重要物质条件，破坏生态环境就等于毁弃人类的存在根基与未来发展之路，不但不能维持人类正常发展的需要，而且连生存基本条件也会丧失殆尽。人类文明史就是一部生态环境兴衰的历史，良好的生态环境可以促进人类文明的繁荣兴盛，而恶化的生态环境则会导致人类文明的日渐衰败乃至消亡。古中国、古巴比伦、古埃及、古印度四大文明古国，它们无一不发源于水量丰沛、森林茂密、田野肥沃、生态良好的地区。正是先有“生态兴”，勤劳智慧的古国人民才得以在此基础上创造出闻名世界的繁荣胜景和灿烂文化，即“文明兴”。塔克拉玛干沙漠的蔓延湮没了盛极一时的丝绸之路；楼兰古国因屯垦开荒、盲目灌溉，导致楼兰古城孔雀河改道而衰落。古国人民在发展过程中因破坏自然生态而导致“生态衰”进而引起“文明衰”是人类文明发展史上的沉痛教训。古文明衰亡与消失的根本原因在于破坏了人类赖以生存和发展的资源和环境基础。正如恩格斯在《自然辩证法》中所描述的那样：“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了得到耕地，毁灭了森林，但是他们做梦也想不到，这些地方今天竟因此成了不毛之地。”这些惨痛的历史教训无时无刻不在警醒我们要转换文明发展的思想观念和方式，必须改善人与自然的关系以实现社会与自然的协调发展，为子孙后代的发展留下良好的生态环境，为中华民族伟大复兴奠定坚实的生态基础。人与自然和谐共生是中华民族的生命之根，也是中华文明的发展之源。从时间维度考察人类普遍历史与特殊阶段的形成过程及其变迁路径，中华文明发展史在一定程度上就是一部人与自然交往的历史，处理好人与自然的关系始终是文明发展的主题与主线。中华文明作为人类文明发展史上唯一历经5000余年发展而没有中断的文明，为当今世界各国建设人与自然和谐共生的现代化提供了历史镜鉴。纵观人类现代化发展历程可以发现，工业现代化实践已威胁人类生存和地球生物的延续。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”但伴随着资本主义社会工业中心主义盛行，劳动生产力的任何新的发展，都不可避免地要加深社会生态危机。生态危机是资本主义现代化和传统工业化的生态破坏性导致的恶果。在西方国家现代化进程中的人类中心主义，无视自然发展规律，资本“逐利”的本质逐渐显现，将人与自然的关系置于征服与被征服的地位，只顾眼前利益，不顾长远利益，对自然过度索取，对人类的生存繁衍及可持续发展造成了极大威胁。面对资源约束趋紧、生态环境脆弱的严峻形势，及时调整发展理念和发展战略，坚决摒弃损害甚至破坏生态环境的发展模式和做法，选择走生态复兴的文明之路。（摘编自许勋恩《构建人与自然和谐共生的新型现代化之多维审视》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.最早在商周时期，我国古代先贤就已经意识到人与自然要和谐相处，要有仁爱之心。B.设置虞衡官员，可以约束破坏生态的行为，这表明古人对人与自然和谐共生的重视。 C.人类历史上一些古国文明的日渐衰败及至消亡，都是由生态环境遭到破坏所导致的。D.四大文明古国皆是生态良好地域，如果没有这种良好的生态环境，文明无从谈起。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了人与自然和谐共生的关系，不过二者论述的重心并不相同。B.中华文明史以处理好人与自然关系为发展主线，可为当今世界各国发展提供历史借鉴。C.美索不达米亚等地居民毁林失地的历史教训，警醒我们必须改善人与自然的关系。D.人类中心主义者主张资本“逐利”，这极大威胁到了人类的生存繁衍及可持续发展。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.东风随春归，发我枝上花。（李白《落日忆山中》）B.山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时。（《管子》）C.夫物之不齐，物之情也。（《孟子》）D.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。（《荀子》）4.结合两则材料，谈谈“天人合一”理念对当下环境保护的启示。5.习近平总书记在“二十大报告”中指出：必须牢固树立和践行“绿水青山就是金山银山”的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。请结合材料谈谈你对这一观点的理解。【答案】1.C2.D3.B4.（1）要尊重自然，注重人与自然的和谐。（2）万物平等，对自然要有仁爱之心。（3）正视自然本身的发展规律，破除人类中心主义的思想。（4）要有远见，不能只顾眼前利益而向环境攫利。5.（1）“绿水青山”是人类的宝贵财富和社会发展的基础。（2）中国文明史上人与自然和谐相处有着成功的经验。（3）避免重蹈人类历史中因破坏生态而产生的危机。（4）应摒弃那种损害生态环境的发展模式、做法，走生态复兴的可持续发展的文明之路。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“都是由生态环境遭到破坏所导致的”错。原文有“良好的生态环境可以促进人类文明的繁荣兴盛，而恶化的生态环境则会导致人类文明的日渐衰败乃至消亡”，但生态环境遭到破坏并不是“一些古国文明的日渐衰败乃至消亡”的唯一原因。选项一偏概全。故选C。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D. “人类中心主义者主张资本‘逐利’，这极大威胁到了……”偷换概念。原文“在西方国家现代化进程中的人类中心主义，无视自然发展规律，资本‘逐利’的本质逐渐显现，将人与自然的关系置于征服与被征服的地位，只顾眼前利益，不顾长远利益，对自然过度索取，对人类的生存繁衍及可持续发展造成了极大威胁”，可见“极大威胁到了人类的生存繁衍及可持续发展”的，应是人类对自然过度索取。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是人与自然要和谐共生，B项强调采伐树木要有度，符合这一理念。A.描写了随着春天的到来，百花渐次开放的情景。没有谈到“人与自然要和谐共生”，不能支撑材料一观点。C.强调事物的差异性。没有谈到“人与自然要和谐共生”，不能支撑材料一观点。D.能出产玉山中，草木必定滋润茂盛，出产珍珠的深渊，岸边草木必定不易枯萎，意味着有德行的人所居的地方，附近也必受其德化。没有谈到“人与自然要和谐共生”，不能支撑材料一观点。故选B。【4题详解】本题考查学生评价材料观点及现实意义的能力。由材料一“中国古代先贤已经认识到自然界是万物之根本，强调尊重自然，要求人与自然和谐相处”可得出：要尊重自然，注重人与自然和谐。由材料一“古代先贤已经察觉到人与万物处于平等地位，要具有仁爱之心”可得出：万物平等，对自然要有仁爱之心由材料二“在西方国家现代化进程中的人类中心主义，无视自然发展规律，资本‘逐利’的本质逐渐显现，将人与自然的关系置于征服与被征服的地位，只顾眼前利益，不顾长远利益，对自然过度索取，对人类的生存繁衍及可持续发展造成了极大威胁”可得出：正视自然本身的发展规律，破除人类中心主义的思想。由材料二“这些惨痛的历史教训无时无刻不在警醒我们要转换文明发展的思想观念和方式，必须改善人与自然的关系以实现社会与自然的协调发展，为子孙后代的发展留下良好的生态环境，为中华民族伟大复兴奠定坚实的生态基础”可得出：要有远见，不能只顾眼前利益而向环境攫利。【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息评价思想观点的能力。“绿水青山就是金山银山”强调了“绿水青山”是人类的宝贵财富和社会发展的基础。 由材料一“中华民族历来重视人与自然的关系，对大自然保持敬畏之心，在五千年的历史长河中孕育了丰富的生态智慧”“早在商周时期古人便利用制度和法律保护自然生态环境，注重人与自然的和谐，不夺农时，不灭民功，为后人对待人与自然关系提供了宝贵的文化经验，至今值得借鉴。可以看到，中华优秀传统文化中蕴含的生态智慧为‘人与自然和谐共生’理念的生成与发展奠定了文化基础”，可得出：中国文明史上人与自然和谐相处有着成功的经验。由材料二“塔克拉玛干沙漠的蔓延湮没了盛极一时的丝绸之路；楼兰古国因屯垦开荒、盲目灌溉，导致楼兰古城孔雀河改道而衰落。古国人民在发展过程中因破坏自然生态而导致‘生态衰’进而引起‘文明衰’是人类文明发展史上的沉痛教训。古文明衰亡与消失的根本原因在于破坏了人类赖以生存和发展的资源和环境基础”，可得出：避免重蹈人类历史中因破坏生态而产生的危机。由材料二“面对资源约束趋紧、生态环境脆弱的严峻形势，及时调整发展理念和发展战略，坚决摒弃损害甚至破坏生态环境的发展模式和做法，选择走生态复兴的文明之路”可得出：应摒弃那种损害生态环境的发展模式、做法，走生态复兴的可持续发展的文明之路。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。最后的山羊（节选）费克当老栓发现，那只头晌还在刺槐下反刍熙熙吃着干瘪草艾、黑白相间毛色的山羊，看不见了的时候，是在他刚睡醒的午后时分。往常，日影西斜，老栓揉揉惺忪睡眼，蹀躞着来到阳台上，左手遮了半边脸，朝刺槐方向举目远眺，瞅见山羊低着头啃噬蒿草，他才放下心回到客厅，轻飘飘身子趔趄沙发上。山羊好像知道他在这光景看它，也止住噬草反刍抬头和他对望。说来也快，晃眼的时间，老栓迁居楼上一年多了。住在四层楼上的老栓，直到现在，仍不习惯这狭仄的空间，他觉得自己每天就像关在笼子里一样，没有邻居聊天说话，碰不到街坊寒暄嬉闹。想到这里，老栓忿忿地说，如不是乡上和村主任撵着上楼，自己情愿住宽敞明净的平院房。想起庄严门楼白墙赭红颜色砖瓦院落，老栓胸口疼痛不已。还有那春天开了米黄色小花、引来蝶飞蜂舞院落中的枣树，秋末灿然红透挂满枝头，引了左邻右舍纷至沓来品爵，把一旁老栓笑得两眼眯着。老栓清楚记得，院落被乡上来人推平，是一个星期天的早晨，在这院落生长，而今走过天命之年的老栓，望着房子轰然坍塌的瞬间，老泪纵横长跪不起，他伤心哭着嘟囔说，家，再也没有家了！ 老栓生有一个儿子，儿子常年在外做工。前年春节，老栓给儿子娶上媳妇，年后，小两口一起外出做工去了。这些年，距离老栓家不远的地方，相继冒出高高烟筒的化工厂，老栓家里土地也被征去盖了工厂。几年前，老栓婆娘患上肺癌，在床上挣扎了不到半年就去世了。联想起村里人们得的怪病，街坊都撺掇老栓找乡上，去问个明白，究竟是什么原因？老栓看着门楼旁反刍的山羊，他燃起纸烟吧嗒抽着，无奈地摇了摇头。上楼之前，老栓犯愁那些秸秆没地方摆放，还有跟随了他多年犁地用的铧，耩播开沟下种的耧车，没地儿存放。站在农具屋门前，老栓一会儿抚摸了耧车左端详，一会儿搬起犁铧右瞅瞅。回收废弃物件的人站在一旁，见老栓好半天不吱声，不耐烦了催促说，你是卖，还是不卖呢？老栓见状，拭拭淌出眼角的泪水，冲了那人说，都送你吧！老栓说完甩起手扭头离去了。上楼前，老栓只留了那黑白相间毛色的山羊。他把山羊拴在靠楼房不远的地方，那里有一片刺槐树林。白日里，老栓抓把草看着山羊吃食。有时候，山羊对老栓并不领情。它看着老栓手里举的草艾，并没有多大兴趣，只顾低了头啃噬一些落叶。“山子，快点吃，”，老栓管山羊叫山子，“赶明儿带你去堤坝吃虎尾草！”山羊好像没听见，却不时抬起头，它打着喷嚏看看老栓，然后又低了头去寻食落叶。老栓急了骂道，“不识抬举，你个坏家伙。”自从婆娘去世后，儿子不在身边，老栓一门心思饲养山羊。每天，他把割来的青草放在井台边，然后，他从深井里提出洌洌清水，将青草反复浆洗，再把成束青草悬至刺槐树上，晾去水珠，老栓这才重新把青草整齐放进簸箕。回到家里，老栓仔细把簸箕放在厢房里，拿出几簇浆洗过的青草，从棚屋户牖喂食山羊。一段时间后，山羊毛发绒松光滑透亮，神情也抖擞起来，不时在棚屋里蹦跳跑闹。老栓见了自然很是欢喜。山羊在狭小棚屋里跳闹的声音，吵得老栓晚上难以入睡。天刚亮，老栓干脆把山羊放了出来。老栓让山羊在宽大院落里，尽情咩叫。它喜欢跟在老栓屁股后面，一副乖巧的样子。老栓去井台边担水，山羊跟了去，老栓到柴房里拿了柴禾生火做饭，山羊也抖擞着精神跑在前面。晚上，老栓睡下呼噜直响，天空飘下雨来，淋湿了晾晒在丝绳上的衣服，他全然不知。躺在门口的山羊，不停地用头角撞击屋门。惊醒了的老栓披上袄，揉着睡眼，才知道外面下起了雨。老栓收完衣服，借了灯光看到，由于山羊碰撞厅门，它头角渗出血来，整个头部毛发浸染成了红色。老栓心疼，他蹲下身子，半张脸贴在羊身上，抚摸着山羊，眼睛湿润了说：“山子，你知道疼我了！”“你身边没有亲人，”，山羊居然说话“需要人疼啊！”老栓流着泪抱紧了山羊说，“打后，咱们就是一家人了。”“我们本来就是一家人呢。”山羊歪了头，两眼看着老栓。“那你到屋里来歇着吧！”老栓抱起山羊，把它放在灶台边隔着土坯的地方。可是山羊还是回到了檐下，怎么也不肯进到屋里来。这时，老栓也全然没了睡意，他燃了纸烟一支一支抽着，陪着山羊一直到天亮。老栓也记不清自己睡了多长时间，见没了山羊，老栓一下子懵了。山子去哪里了呢？老栓环顾四周，自言自语地说，我的山子，这会儿你到底在哪里呀？老栓顾不得上楼去，披件蓝色对襟袄，趿着鞋子，找到老宅，找到亲戚家，但哪里都没有！看着天慢慢黑下来，老栓几次想哭，他惦念着山羊说，山子，我的山子，这会儿，你到底去了什么地方呢？ 晚上，老栓来到了老宅院落上。山子，你如果不在这世上了，今晚就当我给你叫魂吧！老宅有你住的地方，你我的魂都在这里呢！6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头提到“山羊”丢失，这既隐含着山羊和老栓不一般的关系，又设置悬念，激发读者阅读兴趣。B.迁居楼上之后的老栓充满着对平院生活的留恋和不舍，这不仅仅表现在生活上，更体现在精神上。C.“老栓婆娘患上肺癌”，街坊都撺掇老栓找乡上，他摇了摇头拒绝了，体现老栓的卑微与懦弱。D.一觉醒来，山羊消失再也找不到作为开头和结尾，中间写了老栓养羊的遭遇，结构显得很完整。7.关于老栓饲养山羊的相关内容，下列说法不正确的一项是（）A.小说写枣树开花结果、邻居纷纷前来品尝的场面，意在表明老栓对居住楼房的不适应和对过去生活的怀恋。B.“不停地用头角撞击屋门”“它头角渗出血来”等细节，体现了山羊知恩图报、心里牵挂着老栓的人性内涵。C.小说后半部分中，描写下雨天山羊不肯进屋、老栓则抽烟陪它到天亮，深化了人与动物和谐相处的主题。D.老栓养羊的经历，暗示了中国城镇化发展的背景下出现的乡村拆迁带来深层问题，有一定的思想深度。8.动物会说话显然是违背生活真实的，但文中却设计了一段老栓与山羊的对话，请简要分析这一细节的表达作用和效果。9.“文学是社会生活的一面镜子”，请针对这篇小说所反映出的农村城镇化过程中出现的问题，提出合理化的建议。【答案】6.C7.C8.城镇化后山羊成了老栓的情感依恋和精神寄托，极写老栓对过传统乡村的生活的怀念；亲人不在身边，只有山羊相依相伴，形象地表现了老栓孤独寂寞的生活境况和心情；赋予山羊人格化的情感和行为，更增强的小说的表现力和艺术感染力。9.①老栓的儿子不再依靠种地生存，而到城里打工，只剩下老栓在家孤独地留守，应关注农村留守老人的养老问题；②城镇化过程中因工业建设造成污染、村民健康受到损害，应处理好发展与生态保护的关系；③老栓对新的居住环境和生活方式不习惯、不适应，在城镇化过程中，应考虑到农民传统的生活习惯和方式，保护好文化根脉，留住乡愁。【解析】【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.体现“体现老栓的卑微与懦弱”错，应为宽厚、朴实与善良。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“深化了人与动物和谐相处的主题”偏颇，实是借山羊的人性化的安慰，来强化了农村拆迁的失落感与老栓那样的孤独感。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。城镇化后山羊成了老栓的情感依恋和精神寄托，原文写“自从婆娘去世后，儿子不在身边，老栓一门心思饲养山羊。每天，他把割来的青草放在井台边，然后，他从深井里提出洌洌清水，将青草反复浆洗……从棚屋户牖喂食山羊”，搬到楼上之后山羊成了老栓过往生活的唯一念想，写山羊与老栓说话，极写老栓对过传统乡村的生活的怀念；“‘你身边没有亲人，’，山羊居然说话‘需要人疼啊！’老栓流着泪抱紧了山羊说，‘打后，咱们就是一家人了。’”，亲人不在身边，只有山羊相依相伴，形象地表现了老栓孤独寂寞的生活境况和心情；让山羊说话是文章的一种艺术表现形式，山羊懂得心疼老栓，赋予山羊人格化的情感和行为，更增强的小说的表现力和艺术感染力。【9题详解】本题考查学生分析小说反映的现实问题、理解创作意图、提出合理化建议的能力。小说中“老栓生有一个儿子，儿子常年在外做工。前年春节，老栓给儿子娶上媳妇，年后，小两口一起外出做工去了”，老栓的儿子不再依靠种地生存，而到城里打工，只剩下老栓在家孤独地留守，应关注农村留守老人的养老问题；“这些年，距离老栓家不远的地方，相继冒出高高烟筒的化工厂，老栓家里土地也被征去盖了工厂。几年前，老栓婆娘患上肺癌，在床上挣扎了不到半年就去世了。联想起村里人们得的怪病，街坊都撺掇老栓找乡上，去问个明白，究竟是什么原因？”，小说中工厂污染环境，给村民造成了伤害，城镇化过程中因工业建设造成污染、村民健康受到损害，应处理好发展与生态保护的关系；“说来也快，晃眼的时间，老栓迁居楼上一年多了。住在四层楼上的老栓，直到现在，仍不习惯这狭仄的空间，他觉得自己每天就像关在笼子里一样，没有邻居聊天说话，碰不到街坊寒暄嬉闹”。老栓不习惯住楼，思念被强行推到的老宅，只能与山羊相依为伴，老栓对新的居住环境和生活方式不习惯、不适应，在城镇化过程中，应考虑到农民传统的生活习惯和方式，保护好文化根脉，留住乡愁。 二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴。月白风清，如此良夜何！”客曰今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈顾安所得酒乎归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。赤壁赋（节选）苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.客曰/今者薄暮举网/得鱼/巨口细鳞状/如松江之鲈/顾安所得酒乎B.客曰/今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞/状如松江之鲈/顾安所得酒乎C.客曰/今者薄暮举网/得鱼/巨口细鳞/状如松江之鲈/顾安所得酒乎D.客曰/今者薄暮/举网得鱼/巨口细鳞状/如松江之鲈/顾安所得酒乎11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.望，一般指农历每月十五日，与《赤壁赋》中“七月既望”的“望”相同。B.诸，兼词，“之于”，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”相同。C.冯夷，一是传说中的黄河之神，也泛指水神；二是上古诸侯名。文中指后者。 D.壬戌，是中国古代干支纪年中的一年。这年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《后赤壁赋》中，两位客人跟随我一起走过黄泥坂，听到我如何度过美好夜晚的叹息，客人和妻子先后解决了无菜肴和酒的问题。B.《后赤壁赋》写苏轼幡然醒悟鹤为道士所化，鹤和道士是以不同形象出现的同一对象，苏轼藉此传达出企图超脱尘世、逍遥物外的心态。C.与《赤壁赋》仅舟游不一样，《后赤壁赋》一文在游览时还写了舍舟登山，游山后复舟游，行踪曲折复杂，景色也因之繁富多变。D.两篇文章均以“赋”这种文体记游，《赤壁赋》以叙事写景为主，而《后赤壁赋》则主要是谈玄说理，抒发了苏轼的达观感受。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。（2）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。14.两篇《赤壁赋》均写到“游于赤壁之下”，比较在景物选取上有何异同？【答案】10.B11.C12.D13.（1）回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。（2）浩浩淼淼好像凌空驾风而行，并不知道到哪里才会停栖；飘飘摇摇好像脱离人世，升入仙境。14.（1）相同点：都写到“山”“月”“水”等典型景物。（2）不同点：《赤壁赋》描绘的是秋景，明朗清丽；《后赤壁赋》描绘的是初冬之景，寥落峭拔。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”“今者薄暮”是时间状语，单独断开，排除AC；“举网”的结果是“得鱼”，二者关系紧密，不能断开，排除AC；“状如松江之鲈”是主谓结构，不能断开，排除AD。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言词语在文中的意思的能力。A.正确。 B.正确。“投诸渤海之尾”句意：投放到渤海边上。C.“文中指后者”错，“俯冯夷之幽宫”意思是下望水神冯夷的深宫。可见文中指前者。D.正确。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“《赤壁赋》以叙事写景为主，而《后赤壁赋》则主要是谈玄说理”错，应该为《赤壁赋》主要是谈玄说理，《后赤壁赋》则以叙事写景为主。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“反”，同“返”，返回；“听”，听凭、任凭；“焉”，兼词，于彼。（2）“冯”，同“凭”，乘；“御”，驾；“羽化而登仙”，升入仙境。【14题详解】本题考查学生分析文章写作技巧的能力。《赤壁赋》写景的句子有“清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”，《后赤壁赋》写景的句子有“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出”。相同点：都写到“山”“月”“水”等典型景物。不同点：《赤壁赋》写的是农历七月十六的景色，描绘的是秋景，清风吹拂，水面波澜不起明月从东山后升起，白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。景色明朗清丽。《后赤壁赋》描绘的是农历十月十五日初冬之景，长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸，山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。景色寥落峭拔。参考译文：后赤壁赋这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。　　 过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，即使有酒也没有菜肴。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”　　就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。　　过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。赤壁赋（节选）壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。琵琶行戴复古浔阳江头秋月明，黄芦叶底秋风声。银龙行酒送归客，丈夫不为儿女情。隔船琵琶自愁思，何预江州司马事？为渠感激作歌行，一写六百六十字。白乐天，白乐天——平生多为达者语，到此胡为不释然？ 弗堪谪宦便归去，庐山政接柴桑路。不寻黄菊伴渊明，忍泣青衫对商妇？【注释】政：同“正”，正好。柴桑：晋陶渊明故里在柴桑，后因以“柴桑”代指故里。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头两句似“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，都是渲染悲凉氛围为下文做铺垫的。B.三四两句先概述了当年白居易举杯饮酒送友的事情，诗人顺势提出了自己的看法。C.“白乐天，白乐天”这种呼告语气，含着对白乐天关切之意和将要发出的劝慰之情。D.“浔阳”既是陶潜的故土，又是当年白氏被贬之地，将两诗人联系起来写富有意蕴。16.戴复古对《琵琶行》中诗人当年送客时做法不满，他认为应该怎么做？请你结合诗句进行概括。【答案】15.A16.①大丈夫送客时不应该儿女情长，干预琵琶女的事。②要有高境界、大胸怀，继续多为达者说话。③不能忍受贬谪之苦，可以学习陶潜，回乡过赏菊饮酒的日子。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“都是渲染悲凉氛围为下文做铺垫”错，本诗歌以浔阳江头景物开篇，目的是把读者带入白居易《琵琶行》，下文接着对《琵琶行》进行评价，这里并不是为下文铺垫渲染气氛。故选A。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。“银龙行酒送归客，丈夫不为儿女情”是说当年白居易举杯饮酒送友，大丈夫不应该儿女情长；“隔船琵琶自愁思，何预江州司马事？”是说琵琶女的事是自己的事，白居易不该干预。“平生多为达者语，到此胡为不释然？”他认为白居易是一个通达的人，应该继续多为达者说话，不应该如此放不下自己的贬谪遭际。“弗堪谪宦便归去，庐山政接柴桑路”既然忍受不了，可就近隐居；“不寻黄菊伴渊明，忍泣青衫对商妇？”向陶渊明学习，回乡过赏菊饮酒的日子，而不应该对着一个商妇流眼泪。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李煜在《虞美人》中，通过“_________，________”两句抒发了物是人非的无奈之情。（2）《登泰山记》中，“__________，_____________”，描写日观峰以西诸峰，在晨光的照耀下，红白交错，宛若鞠躬致敬。（3）自然界猿猴的啼叫有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐诗中屡见不鲜，如“___________ ”或“___________”。【答案】①.雕栏玉砌应犹在②.只是朱颜改③.绛皓驳色④.而皆若偻⑤.风急天高猿啸哀⑥.杜鹃啼血猿哀鸣（巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“砌”“绛皓”“偻”“鹃”等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。古籍是中华民族宝贵的精神财富，是坚定文化自信的重要源泉。古籍工作不仅仅是学者为之、钻研一生的一个研究领域，更是一项事关赓续中华文脉、弘扬民族精神、建设文化强国、助力民族复兴的重要事业。中华文化数千年延绵不绝，很大程度上是依靠一代又一代人进行古籍整理而的。对古籍事业而言，首先要在做好整理、保护等工作的基础上，让古老文字走出纸张，让泛黄文献焕发新颜，让传统文化活在当下。近年来，一大批结合当下审美习惯、表达形式的文化产品涌现出来，助推更多文化典籍走入寻常百姓家。比如《典籍里的中国》《中国诗词大会》等，生动活泼、有益有趣，赢得广泛好评。还有一些传统文化爱好者以古籍记载为依据，复原传统服饰、再现古书中的餐饮、利用古籍中的字体打造艺术字。这些创意，为古籍的活化利用探索出更多新途径。让更多人看见传统文化的魅力，让古籍走进现代人生活，仅仅只是古籍活化利用的第一步，更重要的是深入开发古籍蕴含的哲学思想和人文精神，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。古籍经典里蕴含的一些思想观念，和当今时代仍具有高度契合性，需要进行更充分的阐释转化。找准传统文化与现代生活的连接点，采取人民群众的呈现方式，使之融入国民教育和日常生产生活，才能更好地挖掘古籍的当代价值，为人民群众提供更丰富的文化滋养。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有两处语病，请修改。20.文中画横线的句子除了排比以外还用了哪种修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。【答案】18.皓首穷经、薪火相传、喜闻乐见19.①语义重复，删掉“仅仅”或“只”。②搭配不当。“开发”改为“发掘”；或改为“挖掘”。20.使用了拟人的修辞手法。赋予文字、文献、文化以人的动作和情态；生动形象地阐述了保护古籍应该超越黄纸黑字，真正融入社会现实。【解析】 【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，语境指学者一生钻研古籍，可用“皓首穷经”。皓首穷经：指一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。第二处，语境指一代代人对古籍研究的传承，可用“薪火相传”。薪火相传：比喻学问和技艺代代相传。第三处，语境指这种呈现方式是受人民群众欢迎的，可用“喜闻乐见”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看。形容很受欢迎。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：一是语义重复，“仅仅只”中，“仅仅”与“只”都表示限于某个范围，删掉“仅仅”或“只”。二是搭配不当，“开发古籍蕴含的哲学思想和人文精神”中“开发”与“哲学思想和人文精神”动宾不搭配，把“开发”改为“发掘”或“挖掘”。20题详解】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。“走出纸张”“焕发新颜”“活在当下”运用拟人修辞，把没有生命力的文字、文献和传统文化人格化，以人的情态和动作赋予它们生命力，让“古老”“泛黄”“传统”的东西真正活起来，融入现实生活。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。网络暴力是网络生态的“毒瘤”。随着互联网的快速发展，①。例如，近期就有媒体曝光，有人恶意侵入正在直播的网课实施所谓“网课爆破”，这种行为②，更给人带来实际的心理创伤。网络时代“人人都有麦克风”，但网络空间不是“法外之地”。③，但运用网络空间的主体是现实的，都应遵守法律，明确各方权利义务。近年来，围绕网络暴力等突出问题的治理，相关法律法规不断完善，“清朗”系列专项行动等工作深入推进，此类乱象得到有效遏制，网络生态持续向好。21.下列语句中的引号与文中最后一处引号的用法相同的一项是（）A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。B.这天，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。C.早几年，在延安城墙上，曾经看到过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”D.他为过去而感到惭愧，决心改过自新，于是，在笔记本扉页上写下一个大大的“勤”字。 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】21.B22.①一些新型网络暴力出现了②不仅严重扰乱了教学秩序③网络空间是虚拟的【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。最后一处引文“清朗”，引号表示特定的称谓。A.“大师”“发扬国光”表反语或讽刺。B.“泥腿子专家”表示特定称谓。C.“工人农民联合起来争取抗日胜利。”是标语的内容，表示引用。D.大大的“勤”字，引号表示强调突出。故选B。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处根据前文“网络暴力是网络生态的‘毒瘤’”，后文“近期就有媒体曝光，有人恶意侵入正在直播的网课实施所谓‘网课爆破’”，说明出现了网络暴力现象。故可填“一些新型网络暴力出现了”。②处根据语境“这种行为，更给人带来实际的心理创伤”，分句间是递进关系，再联系第一段内容，故可填“不仅严重扰乱了教学秩序”。③处根据后文“但运用网络空间的主体是现实的，都应遵守法律，明确各方权利义务”，说明陈述对象是网络空间，而内容应与“现实”相反。故可填“网络空间是虚拟的”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。党的二十大代表中有两个熟悉的身影：14年前，背着疯残的母亲上学的刘秀祥；1991年，手握一支破旧的铅笔的“大眼睛”女孩苏明娟。他们现在分别成了一所中学的校长和共青团安徽省委副书记。当我们抱怨命运不济时，那些拿着比我们更糟糕的人生剧本的人，却一直在低头赶路。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：世界以痛吻我，我却报之以歌 从受助者到奉献者，刘秀祥、苏明娟们不负时代，用不屈与命运抗争，真正做到了：世界以痛吻我，我却报之以歌。31年前，苏明娟的一张“大眼睛”照片，成为救助贫困地区失学儿童“希望工程”的招牌面孔。对当时苏明娟的家庭而言，“每学期六七十元的书杂费成了家里最大的负担”。14年前，刘秀祥带着患病的母亲跋涉千里，外出求学，令无数网友动容。如今，他们都有了自己的事业，并以一个共同身份再次亮相于公众视野——党的二十大代表。不如意是人生的常态，不可否认的是，命运常常会和我们开玩笑，也会让我们在猝不及防之余，不知道如何才能更好地面对人生，面对世界。但是，人只要活着，不管现实对我们是残酷，还是很温柔，也能满足我们对于生活的幻想，我们都要坚强面对世界，因为这是唯一最好的姿态。面对艰难险阻，是迎难而上、敢于拼搏，还是屈服命运、不战而降？张桂梅用有力的行动作出回答。即使疾病缠身，张桂梅仍然站在讲台教书育人，常年坚持家访，行程11万多公里，覆盖学生1300多名，创办全国第一所全免费女子高中，为贫困山区女孩的追梦人生点亮希望之光。在资源不均衡条件约束下，小镇和乡村青年拼尽全力攀登突围，展现出来的恰恰是“奋斗”二字的精髓。这种不肯向命运屈服、不愿向寒苦低头的精神，难道不值得鼓励吗？《肖申克的救赎》里有一句台词是这样说的：“每个人都是自己的上帝，如果你自己都放弃自己了，还有谁会救你？”生活很难事事如意，没有谁的人生是一帆风顺，失败和困难都是在所难免的。但如果只是一味抱怨，除了会让你的生活变得更难之外，没有任何意义。命运，从来都是弱者的托辞，越是难熬，越要靠自己重建人生。无数的事实告诉我们，一个人只有勇敢地面对挑战，只有在各种情况下都始终坚持不懈，勇往直前，才能突破人生的困境，才能让生命的脚步更加坚定不移地前行。虽然在努力奋斗的过程中，人人都会吃很多的苦，也会因为命运的无常而受到各种打击和磨难，为此也有人说理想是丰满的，现实是骨感的，而实际上现实不但骨感，而且充满残酷，但是，这绝不是我们放弃人生的理由，也不是我们疏忽懈怠的借口。世界以痛吻我，我却报之以歌。刘秀祥、苏明娟们的命运改变，全在于自己的把握。让我们记住：向前冲也是一生，往后退也是一生，充实精彩也是一生，一成不变也是一生，无论命运给了我们什么，我们都能够改写命运，书写精彩人生！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料中的两个人物，他们最初的人生剧本并不精彩，反而很糟糕。 刘秀祥是一个普通的山村孩子，但是在他四岁的时候，父亲染上了疾病去世，原本就不堪的家庭一下子分崩离析。家中的劳动力离开了，刘秀祥的母亲面对着一家兄妹几个不知所措，变得精神失常，丧失了自理能力。哥哥们离家出走之后，重担落在年仅十岁的刘秀祥身上。他的每一天都在学堂和家里之间奔波，边照顾母亲便努力学习。在大学期间，他依然坚持着一边打工一边学习，还要照顾母亲的生活。与此同时，他还积极参与社团活动，受到了校领导的一致好评，闲暇的时候他还主动投入到公益活动之中，争当志愿者为社会作贡献。苏明娟是安徽金寨县人。金寨县是革命老区，曾是安徽省9个深度贫困县之一，苏明娟的父母靠打鱼、养蚕、养猪和种田、种板栗为生，一家人过着辛劳拮据的乡村生活。从面临失学到获得资助，考上大专；从成为银行白领，到任职中国工商银行安徽省分行团委副书记、共青团安徽省委副书记（兼职），再到成为党的二十大代表，回馈家乡、回馈社会，在这个热气腾腾的新时代，苏明娟实现了出彩人生。纵观两个人物的特点，一是他们都曾面临人生的困境，二是他们不屈服于命运的安排，通过努力活出了精彩的人生。正如材料中说的那样，如果拿到了糟糕的人生剧本，那么与其抱怨命运，不如低头赶路。写作时可以先分析评论两个人物为何能在命运不济时活出精彩人生，再由此拓展，联想很多类似的人物，如史铁生、江梦南等，分析出人物身上的共性，那就是不向命运低头，努力拼搏，改变命运，改写人生。也可以运用正反对比的手法，写很多人比他们的条件优越，但却一事无成，原因在于缺少拼搏奋斗的精神；还有些人跟他们一样陷入命运的旋涡，却不愿挣扎，而是自甘堕落，从而形成鲜明对比，感悟如何面对命运。最后可以结合时代特点和青年身份，鼓励青年，无论人生面对何种困境，都应该努力奋斗，建功立业，不负时代，不负青春。立意：1.自己变成太阳，驱散命运的阴霾。2.用拼搏奋斗改写命运剧本。3.命运以痛吻我，我却报之以歌。