鱼我所欲也马说翻译.docx

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1、Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse肅26.鱼我所欲也蒅中心点：生，亦我所欲也,，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不（wéi）苟得也。死亦我所，所有甚于死者，故患有所不辟也。膀注膀1.欲：想要，喜。所欲：想要的西。蒆2.熊掌：熊的脚掌，是极珍的食品。羂3.得兼：即“兼得”，同得。兼，同行几件事或据有几西。得：能膃4.舍而取熊掌者也，取：取。舍生而取者也，取：求取芀5.所欲有甚于生者，甚：超，于：比袆6.苟得：苟且，里指了生而不手段。蚄7.患：患，灾。羁8.辟：通“避”，避。莀

2、9.如使：假如，假使，下文“使”同。芇10.凡可以得生者：一切可以得到生存的法。者，⋯⋯的法。肂11.何不用也：什么手段不可以使用呢？蚀12.由是生而有不用也：由于个原因，然而在个上，却又可以得生存手段而不用的人。是，指示代，指某种法蒀蚈袄螃薀13.非独：不，不。14.勿：不掉,不失。：失。15.箪:古代盛用的竹器。16.豆：古代一种食器，高足，上呈形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。17.呼而与之：意思是没有礼貌地喝着人吃。：助。《礼·檀弓》，有一年国大荒，黔敖在路上施舍粥。有一个的人用衣袖遮面而来，黔敖喝着他吃粥。他，我就是不肯吃嗟来之食才落到般地步的。人始拒侮辱性的施舍，后来

3、死了。呼：喝、蔑地，人不尊重袅薆18.蹴（cù）尔：踩踏食物的样子。蹴：用脚踢。19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得,指不愿意接受。蒂20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设,意为如果。辩，同“辨”，辨别。蕿芆21.何加：有什么益处。加：增加，指带来好处。22.奉：侍奉。羄23.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，恩惠，感激，现在写作“德”。与，同“欤”，语气助词,译为"吗"。读"yú"。得我：得于我，感激我的恩德。芁24.向为身死而不受：从前为了“礼义

4、”，宁愿死也不接受（施舍）。乡，向，原先，从前。虿25.已;休，罢，停止。蚇26.本心：天性，天良。螆27.是故：因为这个缘故。肀28.能：能够。蝿译文肈鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，（如果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。生命是我所喜爱的，但所喜爱的东西有比生命更重要的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的

5、东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的坏事，有哪一桩不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。膄一碗饭，一碗汤，吃了它就能活命，不吃它就会死亡。但如果吆喝着施舍，路过的饥民也不愿接受；如果用脚踢着给人家，即使乞丐也会因轻视而不肯接受。肃面对优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现

6、在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了本性。衿通假字膅1.“乡”通“向”；从前袅袂罿薅2.“得”通“德”；恩惠，此作感激3.“辩”通“辨”；辨别。4.“辟”通“避”；躲避。5.“与”通“欤”；语气词，无实义。莃一词多义蚀聿羆肅蚃腿莇蒃蒂膈螈1．与蹴尔而与之：给予未复有能与其奇者：欣赏2．而①修饰：蹴尔而与之呼尔而与之笑而应曰杂然而前陈者②顺接：乡为身死而不受③并列：舍鱼而取熊掌者也④转折：由是则生而有不用也芅古今异义膁

7、1．钟芈古义：一种量器羅今义：计时的器具或中空的响器蚃例句：万钟则不辨礼义而受之羀2．是莈古义：代词，这种莆今义：判断动词，是莅羃蒈螇袃螂例句：非独贤者有是心也四、词类活用1、万钟不辨礼义名词活用作动词礼义：礼法道义，这里指合乎礼义。2、所识穷乏者得我与名词活用作动词得：恩惠，这里是感激的意思。薈五.课文分析膈以“鱼”与“熊掌”为喻，围绕生与死、义与利的关系展开论述，指出“义”的价值高于生命，贤者在必要时应当做到“舍生取义”，不辨