鱼我所欲也原文对照翻译.docx

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1、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯最新料推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯19鱼我所欲也由此(可见人们)所喜爱的有超过生命的（那就是义），所厌恶的有胜过死亡的（那就是不义）。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，两者不能同时得到，舍鱼而熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。放弃鱼而选熊掌。生命是我所喜爱的，一箪食，一豆羮,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,道义也是我所喜爱的，二者不可得兼，一碗饭，一碗汤，得到它就

2、能活下去，不得就要死亡。如果没有礼貌的吆喝给他，舍生而取义者也。两者不能同时得到，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。舍弃生命而选取道义。过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有超过生命的东西，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！所以我不苟且偷生。（有的人）见了优厚的俸禄却不问它是否符合礼义就接受，这高位俸禄对我有什么益处呢?死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，为宫室美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？所以有的灾祸我不躲避。

3、为了住宅的华美，妻妾的侍奉，我所认识的穷苦的人感激我的恩德吗?如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，乡为身死而不受，今为宫室之美为之；哪一样不可以用呢？从前为了道义宁愿死也不接受，现在为了住宅的华美却接受；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；如使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？从前为了道义宁愿身也不接受，现在为了得到妻妾的侍奉却接受；假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲逃避灾祸的手段哪一种不可以用呢？乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：从前为了道义宁愿死也不接受，现在为

4、了让我所认识的穷苦的人感激我却接受了它。由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。采用某种手段就能活命，却有人不肯采用。采用某种手段就能避祸，却有人不肯采用。这种行为难道不可以停止吗？（如果不改变这种做法，仍然去追求优厚的俸禄）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯最新料推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯这就叫做丧失了人的本性。2