鱼我所欲也_原文翻译及注释.docx

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1、精品文档5欢迎下载精品文档鱼我所欲也鱼，我所彼也，熊掌，处我所欲也，二者不可得兼,想要也两种东西同时得到鱼是我喜爱的东西，熊掌也是我喜爱的东西；（如果）这两种东西不能同时得到生，亦我所欲也,生命，是我喜爱的东西,舍鱼而跑熊掌者也。选取表判断语气词义，亦我所欲也，也正义，也是我喜爱的东西,选取正义。（那么）,（我要）舍弃鱼，而选取熊掌。二者不可得兼，舍生而取义者也。两种东西（如果）这两种东西不能同时得到，（我就要）舍弃生命，而生亦我所欲，所欲有甚土生者，胜过，超过比生命，是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的还有超过生命的东西，这不为苟得_也。死亦我所邑所以做苟且这厘是“苟且

2、偷生”的意思厌恶所以，（我）不去干苟且偷生的事情；死亡也是我厌恶的事情，所恶有甚上死者，故也有所不fL也。胜过，超过比祸患，灾难通“避”，躲避（然而）我厌恶的还有超过死亡的事情，所以祸患也有（我）所不躲避的。如使人之所欲雪甚于生，―则凡过以得生者何不用也？假如，假使没有超过那么能够用来假如人们喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是能够用来保全生命的方法，什么手段不可用呢！使人之所恶莫甚于死者，则凡可以跟患者何不为也?通“避"躲避做假如人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是能够用来躲避祸患（而保全生命）的手段，什么不可以去采由是1L生院有不用也，由是皿丸以辟患而有不为5

3、欢迎下载精品文档也这种方法手段就可是就可以可是5欢迎下载精品文档用呢？按照这种办法去做就能够生存，然而却有人不采用它，按照这种办法去做就能够避祸，然后而却是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。因此不采用它。由此可见，（人们）喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是义），（人们）厌恶的有比死亡更严重的事（那就是不义）。非独贤者有是心也,不仅这样本性人凭有之，贤者能勿丧耳。都贤者之心不丢失罢了5欢迎下载精品文档不仅仅贤人有这种本性，人人都有（这种思想），（只不过）贤人能够不丧失罢了一笆食，一豆更，得之则生，弗得则死。呼尔而与古代盛饭用的圆竹器菜古代一种木制发乘食物的器具不吃没有礼

4、貌地吆喝一碗饭，一碗汤，吃了它便可以活下去，不吃它就要死亡。（如果）没有礼貌地吆喝着给他（吃），之,行道之人也爻；蹴尔而与三,着给他不用脚踢给乞人过路的饿人也不会接受；（如果）你用脚践踏过再给人吃乞人不屑也。万钟则不赞礼义叽受之，因轻视而不肯接受高位俸禄通“辨”辨别顺连万钟俸禄即使乞丐也愿意（接受）。（可是有人见了）万钟的优厚俸禄如果不分辨一下（是否合乎）礼义就接受了，万钟于我何加焉?有什么益处为宫室之美，妻妾之奉，大小老婆侍奉5欢迎下载精品文档（那么）,（这）优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了宫室的华美，大小老婆的侍奉,所识穷乏者得我与？乏为身死而不受，通“德”感激

5、通“欤”语助词通“向”从前所认识的贫穷的人感激我（而接受它）吗？从前有人为了“礼义”宁愿死也不接受（施舍），_今为宫室之美为之；现在万钟俸禄乡为身死而不受,5欢迎下载精品文档现在有人却为了宫室的华美而接受了；从前有人为了“礼义”宁愿死也不接受（施舍）今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷三者得我而为之：贫穷去人现在有人却为了妻妾的侍奉而接受了；从前有人为了“礼义”宁愿死也不接受（施舍），现在有人为了所认识走是亦不可以L乎？此之谓失其本心。至种做法而，放弃为私而受俸禄人天性、天良投无路的贫困人的感激却接受了：这种（做法）不也是可以让它停止了的吗（如果这样做了），这

6、就叫做丧失人故有的羞恶廉耻之心。5欢迎下载精品文档欢迎您的下载，资料仅供参考！致力为企业和个人提供合同协议，策划案计划书，学习资料等等打造全网一站式需求5欢迎下载