高三语文教案劝学教案4.docx

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1、10劝学教学目：1、了解荀况及其主。2、了解本文的条理性及运用大量比把抽象的道理得具体、明白、生的写法。3、了解荀况于学的意、作用、度等的述，学的重要性和学必要，心致志、持不懈的道理。4、理解几个文言虚和通假字的用法。教学重点、点：1、重点：第一、三两自然段的教学。2、点：以生、通俗的比据。教学数：一一、入：1、新入：同学，也我有的同学不能真正理解学的重要性；也我有的同学整天或冥思苦想，或埋看，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学方法。今天我学荀子的《学》，它将告我学的意和作用，告我学的方法和有的度。希望大家能

2、有所借。2、荀子（公元前３１３~前２３８）名况，字卿，国末期国人，曾游学于，当楚国陵令。后来失官居家著，死后葬于山陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主思想集大成者。非和李斯都是他的学生。他反迷信天命鬼神，肯定自然律是不以人意志移的，并提出“制天命而用之”的人定天的思想。他教育和礼法的作用，主治理天下既要靠“法制”，又要重教化兼用“礼”治，“行”于“知”的必要性和后天学的重要性，后天境和教育可以改人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。由《》、《孟子》的体，展有的文，志着古代理文的

3、一步成熟。他的散文理透、言朴、多排比句，又善用比。《学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的。二、文析1、范文。2、生自由朗，清字音障碍。3、生文，点指。4、生借助注工具梳理文。5、引学生理解文。第1段，提出中心点。君子曰：学不可以已。（已，停止，学不可以停止，不可以放松，不可以半途而。）开山，提出全文的中心点，揭示了旨。第2段，明学的重要意。分三用比，明学的重要意。（1）青，取之于（从），而（却）青于（比）；冰，水（凝成）之，而（却）寒（冷）于（比）水。（也明学可以使人提高自己、改自己。）（2）木直中（合

4、乎）（墨），輮（烤弯）以（把⋯⋯）（作成），其曲（曲度）中（合乎）。有（又）槁暴（晒干），不复（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（）也。（明学可以改人的性，使之向好的方面展化。）（3）故（所以）木受（墨量）直，金就砺（放磨石，上磨）利，君子博学而日（每日）参省（省察）乎（于）己，知（智）明而行（行）无矣。（明学可以使人增智慧，提高品德修养。）正因学有的重要意，所以“学不可以已”。第3段：明学的重要作用。一段运用比，从三个面明只要善于学，善于假物，就能使人成第1页共3页有才德的君子，然后得出：

5、“君子生非异也，善假于物也。”（1）吾（曾）日而思矣，不如臾（片刻）之所学也；吾肢（起脚跟）而望矣，不如登高之博（看得广）也。（学、思比，了学的作用；跛望与登高比，登高的收大。两例明利用学、利用外物的作用。）（2）登高而招（招手），臂非加也，而者（看的人）（也看得）；而呼（呼喊），声非加疾（快）也，而者（听的人）彰（听得更清楚）。（两例明利用自然条件的作用。）（3）假（借助）者（的人），非利足（快脚）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（善游）也，而（横渡）江河。（两例明利用工具的作用。）（4）君子生（性）

6、非异也，善假（利用）于（）物（外物）也。用比，得出：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。正因学有重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。第4段，明学持的方法和度。一段也分三，述学必不断累、持不懈、心致志。（1）土成山，雨焉（于此）；水成渊（深潭），蛟生焉；善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然得），圣心（圣人思想）（也就具）焉。（土水两，从正面学要靠累，并引出：圣人是靠“善成德’’培

7、养了“圣心”。）故（所以）不跬（半步）步，无以（没有用来⋯⋯的法）至千里；不小流，无以成江海。（跬步、小流两，又从反面了累。正反比，明学必不断累。）（2）（）一，不能十步；（劣）十（拉走十天），功在不舍。（刻）而舍（放弃）之，朽木不折；而不舍，金石可（雕刻）。（与比，朽木与金石比，从反正两面学取决于后天努力，要靠持不懈。）（3）蚓（蚯蚓）无爪牙之利，筋骨之，上食埃（泥）土，下黄泉（地下泉水），用心一（一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹），非蛇之穴无可寄托（居住存身）者，用心躁（浮躁不）也。（蚓蟹比，从正反两面学要

8、心致志。）全段由“”，到“不舍”，最后到“用心一”。，表明学的方法和有的度。一步明“学不可以已”，不可松散，不可半途而。6、老引学生知点。青，取之于，而青于。（于，介。前者引作的所，作“从”；后者引比象，作“比”。）君子生非异也，善假于物也。（于，介，引作象，作“”、“向”。）假舟楫者，非能水也，而江河。（者，代。成名的“者字构”，作“的人”。）有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（者，助，表停，并提示下