禅僧兰溪道隆与日本文化.pdf

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1、62CHINACULTUREPICTORIAL禅僧兰溪道隆与日本文化文·图/陈巍自南宋末期到元，禅僧不断蹈海东渡，将禅宗传入日本，兰溪道隆就是其中之一。兰溪道隆，俗名冉莒章，1213年生于在涪江郡兰溪邑（在今四川省绵阳市），郡守冉王琐的第三子，母霍玲，笃信佛教。冉莒章出生之时，正是元军南下攻金之时，冉王琐转战四川各地抗金，不幸于1225年战死，冉莒章时年十三岁。受母亲鼓励，冉莒章入成都大慈寺，并于1227年十五岁时出家为僧，师良范潼关禅师，法名道隆，后自号兰溪。当时的临安府径山（号称南宋五山第一）兴圣万寿寺住持无准师范1232年回老家潼关看望父母，寄住大慈寺。见到道隆，颇为称许，

2、在良范潼关的请求下，无准师范带兰溪道隆回到临安府万寿寺。在师从无准师范修业五、六年之后，兰溪道隆又入五山第三—宁波府天童山景德禅寺挂锡，师从痴绝道冲，后师从北居简、无明惠性，终于机缘醇熟，成为无明惠性的法嗣。兰溪道隆曾与日本通译李善昭相见，从李善昭处得知日本很渴望禅法，于是起了要东渡日本、弘扬禅法的心愿。日本京都泉涌寺的开山住持俊的弟子月翁智镜入宋游历，曾与兰溪道隆相交甚笃。1246年3月末，日本商船肥前、八幡二船泊于浙江宁波港来远亭，兰溪道隆向水手询问日本的宗教情况，水手说：“禅师的法缘一定是开启东方”，恳请兰溪道隆东渡日本。于是道隆率大觉禅师兰溪道隆像弟子义翁、智光，居士龙江

3、、泰门、刘人文63HumanCulture兰溪道隆墨迹《法语规则》中的法语兰溪道隆赞达摩像伯，乙护童子一名，行者数名，日本僧盐田及斋时击鼓鸣钟的方法，并制定规矩，泉此宣扬纯粹禅，主张依“唐式行持”，遵循等十二、三人搭船赴日本。涌寺开始学习宋风，至今还有《泉涌寺法禅宗清规。1249年（日建长元年）北条时赖同年7月24日，兰溪道隆的乘船，到达式》。开始建建长寺，历五年而成，以兰溪道隆博多港。兰溪道隆开始在博多传播禅宗。1247年，兰溪道隆到镰仓，挂锡寿福为开山住持，开创了日本第一个纯禅寺。道隆曾和入宋僧月翁智镜交往，月翁智寺。执权北条时赖听说后，请他移住父亲兰溪道隆后来也在京都等地宣

4、扬禅法，镜回国后不久，即成为京都泉涌寺第四代泰时的菩提寺—常乐寺，以便向兰溪道1278年六十六岁时圆寂于建长寺，后宇多住持。1247年，兰溪道隆去京都，寄住于泉隆参禅。兰溪道隆本来有回国之意，见北天皇赐谥“大觉禅师”，此为日本赐禅师号涌寺来迎院。兰溪道隆教众僧上堂、下座条时赖殷勤待己，就打消了回国之念，在之始。64CHINACULTUREPICTORIAL在兰溪道隆之前，将禅宗带入日本的本传播的中心，也是中日文化交流的中心，名家魏了翁、真德秀等交往。无准师范在是荣西和俊等入宋僧。荣西传播禅宗受来自中国的宋元僧住持，有十三人以上。思想上也有儒释道三教融合的倾向。痴绝到镰仓幕府的强力

5、支持。但荣西传播的是兰溪道隆门下弟子辈出，如苇航道然、桃道冲亦是理学的大家。曾师从这三人的兰兼修禅，而不是纯粹禅。荣西传播禅宗的溪德悟、无隐圆范、约翁德俭等，他们中很溪道隆，在理学上也深有造诣,他的著述多行为遭到京都比山僧众嫉妒，1196年7月多后来成为禅寺的住持，甚至有的开宗立处显露出儒家思想，是将理学引入日本的他们上奏朝廷，导致禅宗在日本被禁止。派。兰溪道隆的法系称为大觉派。重要人物。北条时赖行政仁恕公平，是兰兰溪道隆是将纯粹禅引入日本的第一从日本镰仓时代起，理学由往来日本溪道隆对镰仓幕府的儒家教化之功。兰溪人，他在日本勤于弘扬禅宗。除镰仓和京和宋朝的僧人传到日本，被称为朱子

6、学。禅道隆的弟子中通儒者的以南浦绍明为最。都，他还到过日本很多地方，担当过很多宗在发展过程中融入不少儒家、道家的思兰溪道隆弟子南浦绍明，受兰溪道隆禅寺的住持。他在日本除传播禅宗教义之想元素，而理学又出入佛老，援佛入儒、以的推荐于1259年入宋求法。师从临安府净外，还把宋朝临济宗的丛林清规也引入日儒证道，所以禅宗与理学既分立又融合。慈寺、径山兴圣万寿寺住持虚堂智愚。南本的禅宗寺则之中。他要求寺院必须严格僧侣在参禅礼佛的同时，也钻研理学。兰浦绍明在参禅悟道的同时，也学习种茶、执行修行和生活制度，强调坐禅、持戒，并溪道隆在国内时，曾师从北居简、痴绝道制茶技术及茶宴之仪。1267年回国，

7、带回了对违反者予与相应的惩罚。为日本临济宗冲、无准师范等。北居简正是南宋禅门中茶台子、茶道具和《茶道清规》等茶典，被的丛林规范起了奠基作用。他作为开山住精通理学的第一人。北居简本泷川人，认为是将茶道传入日本的人。今天的日本持的建长寺，是镰仓五山之首，是禅宗在日生家世代业儒，他入僧门后，还与当时理学茶道已有了很大的演变，但其“和、清、静、寂”的意境却没变。镰仓中叶以后，入日的宋僧在镰仓开始印刷禅籍，但由于当时缺少技艺精湛的雕工，于是把禅籍送到宋雕版，再把雕版带回日本印刷。兰溪道隆的