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1、求是学刊1992午第5期........。..-,..,....‘⋯⋯⋯⋯⋯:.文化哲学踌世纪的思考当代西方哲学理性观的重建刘少杰,,自本世纪60年代以来的当代西方哲学正在发生一场广泛而深刻的变化其中根本。,变化之一是哲学理性观的盆建哲学理性观不是作为人们活动主观根据的理性本身它是对理性的明示、表达和概括,每一时代的哲学理性观都启示、导引、琉理粉那个时代的人类理性乃至全部人类抽神。因此,值,揭示当代西方哲学理性观重建的理论表现、此世纪之交哲学史根据和跨世纪愈义,对于了解未来世纪人类精神走向、社会实践
2、发展趋势和哲学理论建,。构都其有孟要愈义,当代西方哲学理性观重建的理论表现,,翻开60年代以来西方各主要哲学流派的代表著作我们可以发现象黑格尔以后至第二次世界大战期间的现代西方哲学著述一样,理性间题仍然是一个中心议题.但,当是,代西方各派哲学对待理性何题的态度和解决理性间题的方式已经与现代西方哲学大不-’·.相同一,,现代西方哲学在反对传统理性的口号下各自抓住某种传统理性加以固守并且据之相互反对。以孔德、马赫、石里克等人分别为代表的三代实证主义哲学抓住传统认知理性、,、(科学理性)反对传统价值理性利
3、用知性逻辑迫求科学理论的确定性反对辫证逻辑及、、、,以叔本华形而上学的木确定性尼采柏格森海德格尔等人为代表的人本主义哲学抓住、,、,传统价值理性反对传统科学理性利用意志情感和辩证逻辑追求人文精神的不确定性、反对以知性逻辑追求科学理论确定性来压抑人文精神。现代西方各派哲李对传统理性这,、种部分保留部分排斥的分侧对立作法羞本上在沿用传统哲学对认知理性价值理性界定,,的基础上展开没有导致传统理性观的根本变化只不过在传统理性内部造成不同方面的·对立,并使不同层面的理性得以深化.-当代西方各派哲学在现代西方哲
4、学将传统认知理性和传统价值理性分别加以深化的基础上,迈了全新的步伐。当代西方哲学不是简单地保留一种传统理性排斥另一种传统出,,,,理性而是把各种传统理性作为统一整体深入其内部对之加以重新建构斌予理性概念新内容,导致西方哲学理性观的根本变化.概括而言,当代西方哲学童建理性观有四种运,,,思路数可称为重建哲学理性观的四条途径通过对它们的考察我们可以荃本上把握当一3一代西方哲学理性观重建的全貌。第一条途径:从理性作为人性和人的本质存在入手重建哲学理性观。这是哲学解释学、后结构主义等欧洲大陆人文哲学所做的工
5、作,它们继承尼采、海德格尔、柏格森、弗洛伊德等人提高意志、情感、体验和本能等因素在人性中地位的观点,反对以逻辑思维和认知理性压抑人性其它方面。但又不止于此,它们不象现代人本主义哲学那样把上述被称之为非理性的因素同传统理性严格对立起来,而是认为这些因素同传统哲学所推崇的各种,,理性因素本为一体共同作为人类活动的主观根据而有不可否认的合理性甚至认为所谓。:“非理性因素本身就是理性的构成因素哲学解释学大师伽达默尔明确指出理性这个概,。”,念所表示的是知识和真理的整个为科学的方法意识所不能把握的半圆状态→这
6、里伽达默尔不是在简单地重复康德关于理性不同于知性的观点。在伽达默尔看来,理性高于科‘学认知,科学认知仅仅向我们展示了人类视界圆周的一个半圆,而另一个半圆则要靠以理。、解为核心的理性加以展示伽达默尔所说的理解是超越科学认知或科学理性的以一系列非逻辑思维出现的、包括共同感、兴趣、体验、信念、成见、想象等意识现象的总体性意识过程。这样,伽达默尔实现了理性概念的转变,在传统哲学中作为理性代表的科学认知或科学理性被抛落于理性概念之下,而在传统哲学中被排斥在理性概念之下的种种非理性因素现在反倒被提升为理性的构成
7、因素。后结构主义主要代表人物德里达以其无畏的理论勇气,主张彻底摧毁逻辑中心主义,实质上是要推翻科学认知或科学理性在人类文化中的统治地位。德里达的目的在于,通过瓦解以逻辑为中心的欧洲文化结构,解放人类精神中的异质多样性,建立一种承认个体差异性、意义动态性、发展间断性、结构开放性的真正符合人类本性的合理性标准,进而发展那些被禁闭的人性或个性。经历了结构主义到后结构主义发展历程的福科,通过对欧洲人关于瘫狂认识的考察,摧毁了癫狂、非理性同理性的界限,认为癫狂作为非理性精神状态本身就是理性的产物,并且认为癫狂
8、的发作过程中也包含了语言、推理等理性因素。福科、,:“指出瘫狂的欲望狂妄的屠杀必然是人的本性的一部分那么它们自然是属于智慧和理。,,、,性的吻福科认为把理性限制为纯粹的推理逻辑以此去压抑欲望情感等因素会在理性的专横发展中导致理性自身的疯狂,即疯狂的理性。因此,人类需要一种承认欲望和情感等方面人性合法性、并将它们包容于自身的宽容理性.。:第二条途径从理性作为科学方法和科学本质方面入手重建哲学理性观这是当代科学哲学和语言哲学所作的工作。本世纪60年代兴起的科学哲学历史主义
