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1、一九九六年七月贵州民族研究(牟刊)第三期(总第六十七期)楚俗与苗俗比较举隅吴一文(苗族)楚人与苗族的关系,数十年来一直为广大历史学、民族学、考古学工作者所关注。但见,,,。,仁见智至今学术界尚未有较为统一的看法因此还有必要进行深入研究现代社会科学,,,、、研究方法表明对于某些问题尤其是疑难问题的研究必须采取多学科多角度全方位的综合方法,才有可能得出较为公允的结论。鉴于此,本文所从民俗学的角度对楚俗与苗俗,、。,作一些初步的比较其旨在于为楚史苗史研究者们提洪一些佐证不当之处敬望方家学者不吝斧正。、一尚东,·:鸿门宴是楚汉战争中十分精彩的一幕《史记项羽本纪
2、》对参加者的座次有如下之载、,,,”。,“项王项伯东向坐亚父南向坐沛公北向坐张良西向坐仔细考究如此的座次可能并非偶然,实为楚向尚东的体现。因为除张良外,余者均为楚人,项羽以功高位尊自居,故东向坐。。:“,,楚人有尚东之俗史载颇众《新序》卷一有云昭奚恤发精兵三百人陈于西门之内,,。.:‘,。为东面之坛一为南面之坛四为西面之坛一秦使者至昭奚恤曰君客也请就上位。’”,,“。·”东面因楚人尚东以东为尊故请作为客人的秦使者就上位东面《史记绛侯周勃,,‘’。。“”世家》勃不好文学每如诸生说士东乡坐而责之趣为我语其椎少文如此周勃系,。楚人因此东向而坐从考古发掘出的墓
3、葬中,我们也不难发现楚人的尚东之俗。河南丹江浙川县下寺春秋楚,,,,墓均为东西向竖穴土坑墓其中2号墓方向北偏东79度棺在廓室的西半部东西向放置。,,。头向东→襄阳蔡坡战国1座墓向东的5座而较大的M,就在其中←江陵楚墓中等以。“.:上的贵族墓都以向东和向东为主↑王光镐先生说凡典型的楚公族集团贵族墓墓型往往作东西向,头向东”↓。我们知道,葬俗作为一种文化现象,其产生和形成具有历史和现实的基础,是。楚墓的东向墓型,实为楚人尚东的体现。们观念的体现,。,,古人在表示方向时东和左具有相同意义如江东和江左都是指长江下游以东的地一九九六年七月贵州民族研究(季刊)第三
4、期(总第六十七期)。,、,、,、.、,:区楚人尚左在职官中有左司马右司马左尹右尹左领右领左史右史均。·,:“,,,以左者为尊《左传桓公八年》载季梁对随侯说楚人上左君必左无与王遇且攻其右,右无良焉,必败。”尚东和尚左一脉相通。故楚人尚东于此亦可见一斑。,。,2。:“苗族尚东之俗在墓葬上表现较为突出据《续修叙永永宁厅县合志》卷载丧,,。,,”用布匹裹尸入棺必合甲子乃葬东向横埋贵州榕江两汪墓葬均头东脚西且兄左弟右若夫妻同葬一地,则夫左妻右〓。长顺县交麻乡天星洞,都匀市石龙乡小冲寨崖洞,惠水县,,,。、摆金藏尸洞平坝县棺材洞等洞葬群尸骨多达五百乃至上千具都是头
5、东脚西陈列望漠。,,罗甸一带还保留有头朝东之俗⒈六枝新场苗族停尸于堂屋内尸体与房梁平行使死者头。,。朝东脚朝西⒉1972年安顺县高寨曾挖出的一批苗族古墓群尸骨均为头东脚西横埋⒊所:。以有俗语云横苗倒亿佬,“,:据黔东南苗族古歌所唱苗族的始祖姜央砍伐树木造鼓祭祖时说让它倒向东方吧倒。,,、、”:向东方最好⒋如今黔东南苗族在砍伐树木作重要用途时如作栋梁作桥木制鼓木,必须让树木倒向东方。若兄弟分居,兄必住东房,即所谓大住东小住西。祖先神位一般也安放在正房东面柱脚下。越南北部苗族房屋通常是东西座向,而且杠梢和大门要向东方.。,。他们认为这样生活才会好川南苗族在
6、婚嫁时新娘和迎亲者要绕向东方进夫家0按照今天的解释,苗族尚东,有怀念祖先故地之意.此源于苗族祖先从东方来的生活传说和历史事实。但是也不能排除苗族在西迁之前就有尚东之俗,今之尚东系古之传承。楚人。,,尚东有言与日神崇拜有关者0但楚人亦曾留居东方因此是否也有怀念祖先故地之意呢户二、忌见蛇。。,楚人厌恶蛇就是对华族尊崇的以蛇为主体的龙也不感兴趣尤其忌见两头蛇即正在。交靖的两条蛇:“,,。,,《新序》卷一载孙叔敖为婴儿之时出游见两头蛇杀而埋之归而泣其母问其故:‘,,’。:‘’:‘叔敖对日闻见两头蛇者死向者吾见之恐么母而死也其母曰蛇今安在,曰恐,。’‘,,。’,
7、,:他人又见杀而埋之矣其母日吾闻有阴德者无报以福汝不死也及长为楚令尹。”,。,:“未治而国人信其仁也今湖北清江一带还有俗话说打蛇埋蛇当作朝华意为见到蛇,,.。”打死它并把它埋掉不使人见其功德好比朝拜了华庙里的菩萨0这与孙叔敖打蛇并埋之颇为相似,禁忌见蛇之俗于此可见。,。“”苗族亦忌见蛇且同样忌见两头蛇《中国各民族宗教与神话大词典》忌见蛇交尾条,,,。:“”说苗族禁忌之一认为双蛇交尾是一种怪异相传见之必主不详必安顺县苗族认为在野外见两条蛇缠在一起,将大难临头O。榕江计划苗族认为遇两条蛇交尾系凶兆.应当拣,,:,,,“起一块长形石块将其一端埋于土中并念咒语
8、道你呀你要留在这里我走我的你不,。。”能走要好好地在这里守着这样才能平安无事⒈据台江县革东镇稿
