高一语文 21.师说教材梳理 大纲人教版第二册.doc

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1、教材梳理文题解读从体裁上看，本文是一篇“说”。“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》等都属“说”这一类文体。“说”与“议”相比，写法随意些。“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》，就是解说关于“从师”的道理。这是韩愈著名的论说“师道”的文章。当时社会风气不重视从师之道，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。走近作者韩愈（768～824），字退之，唐代河阳（今河南孟州）人。著名文学家、哲学家。苏轼称他“文起八代之衰”，明人列

2、他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈在思想上推崇儒道，排斥佛老。在文学上反对六朝以来的骈丽文风，提倡散体文，与柳宗元同为古文运动的倡导者和领袖。提出“文以载道”“唯陈言之务去”“文从字顺”等主张。著《昌黎先生集》四十卷。他的散文题材广泛，形式多样，语言质朴，说理透彻，气势雄伟，有“韩潮”之美誉。背景纵览本文约写于唐德宗贞元十八年（公元802年）。我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭

3、着高贵的门第，生来就是统治者，靠特权当官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样乐为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借为文送子蟠来批判当时“耻学于师”的不良风气，并大力宣传从师学习的必要性和正确途径。字词梳理1.字音句读（dòu）　　　谀（yú）　　　郯（tán）　　　苌（cháng）　　　聃（dān）蟠（pán）贻（yí）不焉（

4、fǒu）大夫（dà）2.一字多义3用心爱心专心3.古今异义古之学者必有师古义：指求学的人；今义：指有专门学问的人或学识渊博的人。吾从而师之古义：指跟从、并且；今义：指表目的和结果的顺承连词。今之众人，其下圣人也亦远矣古义：指一般的人；今义：指许多人。小学而大遗，吾未见其明也古义：指小的方面学习；今义：指对儿童、少年实施义务教育的学校。师不必贤于弟子古义：指不一定；今义：指不需要，没有必要。无贵无贱古义：指无论；今义：指没有。3用心爱心专心圣人之所以为圣古义：指“……的原因”；今义：指表示因果关系的连词。4.词类活用吾从而师之（师

5、：以……为师，意动）吾师道也（师：学习，动词）其下圣人也亦远矣（下：低于，名词作动词）而耻学于师（耻：以……为耻，意动）是故圣益圣，愚益愚（第一个“圣”“愚”为形容词作名词，解释为“圣人”“愚人”）小学而大遗（小、大：形容词作名词）5.通假字师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”）或师焉，或不焉（“不”通“否”）3用心爱心专心