高中语文 21.师说课后巩固 大纲人教版第二册

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1、课后巩固检查我的基础1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是()A.六艺经传皆通习之传：chuán，流传。B.作《师说》以贻之贻：dài，赠送。C.授之书而习其句读者读：dòu，句中的停顿。D.位卑则足羞，官盛则近谀谀：yú，高贵，显达。　　解析：A项，传：zhuàn，古代解释经书的著作；B项，贻：yí，赠送；D项，谀：yú，阿谀，奉承。　　答案：C2.与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中“耻”的用法相同的一项是（）A.先国家之急而后私仇也B.孔子师郯子、苌弘C.稍稍宾客其父D.且庸人尚羞之，况于将相乎　　解析：A、B、C三项是名词的意动用法；D项是形

2、容词的意动用法。　　答案：D3.介词“于”的意义较多，常见的有：从、在、向、对、对于、比、被等。对下列各句中的“于”，分类正确的一项是…（）①夫庸知其年之先后生于吾乎②而耻学于师③其皆出于此乎④于其身也，则耻师焉⑤不拘于时⑥学于余⑦青，取之于蓝⑧而青于蓝⑨君子生非异也，善假于物也⑩吾不能举全吴之地，十万之众受制于人A.⑤⑩　　B.④⑧　　C.③⑥　　D.①⑨　　解析：①在；②向；③⑦从；④对于；⑤⑩被；⑥向；⑧比；⑨对。　　答案：A4.下列句中“师”的意义、用法与例句相同的一项是（）例句：师道之不传也久矣A.而耻学于师　　B.孔子师郯子、苌弘、师襄、

3、老聃C.择师而教之　　D.于其身也，则耻师焉　　解析：A、C两项是“老师”之意；B项，以……为师；D项，从师。　　答案：D5.下列各句文学常识的表述，不正确的一项是()A.韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟州）人，著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为“韩昌黎”，后世又称他为“韩文公”。B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。C.韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式

4、多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。D.“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。　　解析：C项，范仲淹应为欧阳修。　　答案：C5专心爱心用心6.下列各句翻译正确的一项是（）A.或师焉，或不焉。——有的向老师学习，有的不向老师学习。B.授之书而习其句读者。——教他们书法，（帮助他们

5、）学习断句的。C.问之，则曰：“……道相似也。”——问笑的原因，就说：“……懂得道理也相近。”D.位卑则足羞，官盛则近谀。——地位低下了就觉得羞耻，官职高就近于奉承。　　解析：B项中“书”译为“书本知识”；C项“之”代他们；D项译为：（以）地位低（的人为师），就可羞；（以）官职高（的人为师），就近于谄媚。　　答案：A剖析精彩文段（一）阅读下面的文字，完成7～12题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此

6、乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！7.诵读时停顿（用“/”表示）正确的一项是()A.师道之不传/也久矣！欲/人之无惑/也难矣！B.师道之不传也/久矣！欲人之无惑/也难矣！C.师道之不传也/久矣！欲人

7、之无惑也/难矣！D.师道之不传/也久矣！欲/人之无惑也/难矣！　　解析：注意“也”的作用。　　答案：C8.下列各句中加点词的意义相同的一组是（）　　解析：D项都是表示原因；A项，①自身，②亲自;B项，①并列关系连词，②转折关系;C项，①老师，②学习。　　答案：D9.与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是…（）A.师者，所以传道受业解惑也　　　　　　　　B.不拘于时C.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也D.蚓无爪牙之利，筋骨之强5专心爱心用心　　解析：C项，为宾语前置;A项，判断句;B项，被动句;D项，为定语后置。　　答案：C1

8、0.下列各句中的“道”与“非吾所谓传其道解其惑者也”中的“道”意义不同的一项是()A.道之所存，师之所存也B