古文尚书辨伪二卷（清）崔述撰.pdf

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1、54《中国文化研究}2014年夏之卷也略有不同，如隐元年传“孟子卒”杜注“不称薨，不成丧也。无谥先夫，死不得从夫谥”下，六十卷本有约四百字一段孔疏，此本则无。又此本卷二十四将《传》“会于夷仪之岁，齐人称郏”置于襄公二十六年《经》之前，亦与唐开成石经合，阮元《十三经注疏校勘记》称其为宋刻《正义》之第一善本，良是。各卷卷首钤有“秋睿图书”、“北平孙氏”、“季振宜印”、“昆山徐氏家藏”、“海盐张元济经收”、“涵芬楼”等印记，大致反映了该书在贾似道、孙承泽、季振宜、徐干学、张元济等处历代辗转收藏的情况。今据国家图书馆藏宋庆元六年绍兴府刻宋元递修本影印。(单承彬)古文尚书辨伪二卷(清)崔述撰

2、崔述(1740—1816)，字武承，号东壁，直隶大名(今河北大名)人。干隆二十七年(1762)举人，授罗源、上杭知县，为学以辨伪及考信著称，其考据详实如汉儒，又无墨守旧说之弊，辨析精微如宋儒，而又不空谈虚理，然亦有存勇于自信而任意轩轾者。其《考信录》一书集其毕生之心血写就，另有《考古提要》《读经余论》等三十余种。事迹见《清史稿·儒林传》。初，崔氏作《考信录》，对《尚书》之真伪详加考辨，然又恐学者狃于旧说，不能考源流，察真伪，故复作是书溯流穷源，因究作伪之由并述异真之故，提出“六证六驳”：一证孑L安国于壁中得《古文尚书》，于二十九篇外复多十六篇，并无得此二十五篇之事；二证东汉以后传《

3、古文尚书》者皆止二十九篇，并无今书二十五篇；三证伪书所增二十五篇较之马、郑旧传三十一篇文体迥异，当为后人伪作；四证《史记》引二十九篇甚多，未引今书二十五篇一语；五证《汉书·律历志》尝引十六篇之文，不与今书二十五篇相合；六证自东汉至吴晋，未有一人见二十五篇者。一驳“古文、今文仅分文字之同异，不分篇章之多寡”；二驳“伏生所传今文亦出于壁中，无其女口授之事，不得与二十五篇文体互异”；三驳“班固已斥张霸伪书，无反伪书为古文之理”；四驳“王莽及章帝时已立孔安国古文于学官，并未散佚，不容诸儒皆不之见”；五驳“《晋书》中无《正义》所言古文授受之事”；六驳“从《论语集解》中可见孔安国、郑冲皆未见《

4、古文尚书》，梅赜亦未尝奏上此书”。其间亦言及前人论《尚书》真伪之说，及《尧典》分出《舜典》考辨等问题，要皆论述颇具条理，自成章法，能发前儒所未发，颇有创见。此书着于崔氏晚年，其虽未见阎氏之《尚书古文疏证》，然其结论却与阎氏存相同之处。今据北京大学图书馆藏清道光四年(1824)东阳县署刻本影印，卷首有目录，编下题“大名崔述东壁稿”、“石屏门人陈履和校刊”，卷末有陈履和道光四年九月二十三日跋。(马士远)