《伪古文尚书》与宋明理学.pdf

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1、82(中华文化论坛)1997年第3期李耀仙,,在中国经学史上(尚书)的文本是一即武帝时鲁恭王坏孔子宅从孔壁中得到的。,“个长期争论的问题这个问题实际上包括两(尚书》文本就连稍后由孔安国以今文:,”,个问题一个是今文与古文的问题一个是读之的(尚书)文本已不再是古文文体“”“”。。伪古文与真古文的问题前一个问了但(尚书》中的古文经问题关键并不在,、题自欲父子年,,近人钱穆先生的《刘向此而在孔壁(尚书)中有不同的字句特,,基本上算解决了;因为这别是不同的篇数安国所献的文本保存了孔谱》一文发表后,篇(尚书》,文章把整个古文经的地位确定了壁(尚书》的原来面

2、目故仍得以真的古文。。中的古文经的地位也就随之确定了后一个(尚书》称之西汉立于学官的今文《尚书》、问题应说是从清人阎若球《古文尚书疏证》,只有29篇(伏生所献的28篇加上后得,“”,,惠栋(古文尚书考》等书刊出后伪古文(泰誓)1篇合29篇而孔壁逸(书)“”,已昭然,之伪若揭现存古文(尚书》属(未得立于学官藏之中秘)多出16篇;到“”,,伪古文故当定名为(伪古文尚书》剩,、了东汉马(融)传郑(玄)注把今文下的只有这部伪书的作者是谁还有争论了;,(尚书)益为34篇(即原29篇加上由,“”、,但问题没有这样简单单就伪古文文本(盘庚)(泰誓)各分出2篇和

3、由(顾命),的作者问题追溯上去开始作伪的人有没有,,分出(康王之浩》一篇合34篇)’而郑注,,“”几分根据如果是有则伪古文中也还(尚书)又将孔壁逸(书)益为24篇(即原,有点真古文的信息可以选其可信者而用,,16篇加上由(九共)分出8篇合24,,。之不能象时贤如此一棒打死闭口不谈。,篇)这样一来古文(尚书)就有58篇,,“本文的前一部分要探索的就是这部伪。了据说郑玄是有机缘见过中秘所藏(逸”古文文本的作者究竟是谁?它是在什么情,书》的故其分篇与《逸书》篇目虽有不,况下编纂出来的?有无几分真的内容?后一同精神却不相违;可是郑玄仍循汉人旧,“”部分要

4、论述的就是这部伪古文文本在,。习未与古文(逸书》作注宋明理学的整个框架结构中所起的作用和所郑注古文(尚书)出,今文(尚书)日。作的贡献。,、趋式微西晋永嘉之乱后中秘所藏今古,,文(尚书》文本尽失今文(尚书》遂亡,“”何谓古文(尚书》?即在西汉初年出郑注古文(尚书)虽存却缺少了(逸书》。,、,2现由先秦六国时文字写成的《尚书》文本4篇东晋时忽然出现一部由梅啧所献它和当时用通行隶书文字写成的(尚书》文迄今尚存的古文(尚书》。梅献古文(尚书》,“”本在文体上有所不同后者通称为今文文本也是58篇(梅<书)从原同今文篇目,,“”。又将《尧典》分出(舜(尚书

5、》它被定名为古文(尚书》从严中去(泰誓)三篇,,,,格意义来说真的古文<尚书》只有一部典》一篇(皋陶漠》分出(益樱》一篇(伪古文尚书)与宋明理学,,,,得3篇合其逸(书)多出25篇亦得梅清著(尚书考异)辩伪渐精谓梅,5825,篇)但其所献逸(书)多出篇的篇献伪书载孔安国序并增多25篇悉杂取传。,。目与郑注所引24篇多所不同唐孔颖达订记语以成所指摘皆有据并据孔颖达疏引·,,:“(尚书正义)以梅(书)备足58篇故取减荣绪《晋书皇甫谧传》称谧姑子外弟,。、,,之以代郑注于是郑注亦亡宋人吴械朱梁柳得古文(尚书》故作(帝王世纪)往,。”熹始疑梅献古文《尚书

6、)为伪出继而明人往载(孔传)五十八篇之书从而谓25篇、、,。。梅瑞清人阎若球惠栋等人出愈发其为谧所作梅努是确定皇甫谧为作伪者,,:“,伪至成定论并进而追究伪书作者为谁?(四库全书总目提要》评之曰其文未明,。。”,愈向纵深追究涉及的问题愈多(下详)未可据为谧作之证确是如此《谧传)既,,,,至此郑注已亡的逸(书)24篇篇目亦被称谧之古文(尚书》得自梁柳其来有自“”,称为真古文(尚书》(惠栋(古文尚书当另有作伪者怎能据以为谧所作呢?,,考)即如此称呼)而梅献今存的逸《书》自阎若球《古文尚书疏证》出古文,。25篇就定为(伪古文尚书》了(尚书》辨伪工作又在

7、梅鸯基础上大跨了一,。伪(书)之性质既定遂得进而追究伪步(考异}所指摘梅献(尚书)25篇杂凑,,。书作者为谁?其实疑梅献古文(尚书)为成文皆有据惟见闻甚狭搜采未周而若,,。,,伪并首先提出作伪之人亦始自孔颖达球(疏证)引经据古列举128条以证梅:,,,颖达(尚书正义》云书之前后矛盾真是蔚然大观令人折服,,前汉诸儒知孔本有58篇不见孔如据(正义》所载郑玄《书序》注谓马郑。,,。传遂有张霸之徒(愚按习卜指张霸木所传与梅书篇目不同堪称允论故《疏,,,。人因霸为前汉成帝时人不及见郑证》行梅书之伪遂成定漱但其书亦间有,,,注)于郑注之外伪造(尚书》凡二十疏

8、漏如谓郑注失于永嘉之乱郑逸者即其,,。,、四以足郑注三十四篇为五十八篇所注逸篇皆与《隋书经籍志》《经典释。指出张霸之徒伪造古文《尚书》4