文学言语的存在论根基——“语言学转向”后的文学语言问题之应对

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1、贵州师范大学学报(社会科学版)2010年第4期JournalofGuizhouNormalUniversity(SocialScience)(总第165期)文学言语的存在论根基——“语言学转向”后的文学语言问题之应对范汜永刁康尿(苏州大学文学院，江苏苏州215123)摘要：在“语言学转向”的哲学背景下，特别是在索绪尔的语言学和符号学理论的影响下，俄国形式主义、结构主义乃至解构主义文论使文学语言失去了生活和诗意的根基。本文借鉴海德格尔的存在论哲学理论，从“此在一生存”、“共在一交往”、“存在一超越”三个层面，为文学言语的现实性、生

2、命感、交往性、诗意性、超越性等特点寻得本体论依据。关键词：文学言语；存在论；“此在一生存”；“共在一交往”；“存在一超越”中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1001—733X(2010)04—0072—05OntheFoundationoftheOntologyofLiteratureSpeech——DealingwiththeProblemofLiteratureLanguageafter¨LinguisticTurn¨FANYong—kang(SchoolofHumanities，SoochowUniversity

3、，Suzhou215123，China)Abstract：Afterlinguistturn．especiallyundertheinfluenceofSaussure~linguisticsandsemiotictheory，theliterarylanguageofRussianformalism，structuralismandthedeconstructionlostthefoundationoflife．DrawingonHeidegger"sphilosophyofexist-eneeofresources，from

4、threedimensionsof”Dasein—exist”，”Mitsein—contact”，”Sein—exceed”，literarylanguagecanbefoundontologybasedfortherealityoflife，asenseofengagement，thepoeticnatureofthecharacteristics．Keywords：literaturespeech；ontology；”Dasein—exist”；”Mitsein—contact”；”Sei—exceed”会、历史、文化进行

5、了现象学式的“悬置”。2)反现实。索绪尔在能指一所指～指涉物三者关系上西方哲学经历了本体论一认识论一语言论这撇开了第三者，认为语言可以生成自己的现实而三个发展阶段，“语言论转向”发生于19世纪末不必转向外部世界。列维一斯特劳斯等人进而确至20世纪初。如果说认识论哲学关注本质、内立起语言结构本体论，强调语言结构对世界的构容、世界观问题，那么，语言论哲学则侧重于现象、成和组合功能，语言与现实的关系被颠倒了。在形式、知识方面⋯”。索绪尔是“语言学转向”的此基础上，以德里达为代表的解构主义进一步割发起人之一，他的结构主义语言学思想对俄国

6、形裂能指和所指的关系，认为语言符号完全自我指式主义、结构主义文论的文学语言学说具有直接涉，传统的文学再现理论和艺术真实观被彻底瓦的影响，他的符号学思路还启发了解构主义文学解。3)反诗意。索绪尔创立的结构语言学关注语言观。但是，这种影响和启发主要是负面的，给结构、系统、共性、法则，排斥的是主体、体验、个文学(语言)造成几大弊端：1)反语境。索绪尔强性、创造，具有明显的反诗意l生。拉康、福柯、巴尔调语言内部的系统和规则，将外部语言学所关注特、德里达、克里斯蒂娃等人同样从语言学或符号的文化、政治、社会制度、环境等因素排除不顾。学的角度

7、消解了生命个体，宣布了“作者的死俄国形式主义等文论专注于文本语言研究，对社亡”。于是，文学(语言)失去了生命情感的滋润，收稿日期：2010一o4—2l基金项目：安徽省教育厅人文社科项目“存在论美学与解构主义之后的诗学重建”(2008sk509)成果之一。作者简介：范永康(1972一)，男，安徽芜湖人，苏州大学文学院文艺学专业博士生。研究方向：文学理论与文化批评。一72—失去了富有人文关怀的精神价值。当然，20世纪语言观，是生存论存在论意义上的语言思以来的西方文学语言观并非全部笼罩在索绪尔的考。”【3J4文学言语的现实性、生命感可

8、以在此找阴影之下，表现主义、精神分析学派、存在主义、西到根源。方马克思主义视域中的文学语言均具有超越形式海氏《存在与时间》的重大理论贡献在于破主义、结构／解构主义的合理成分，只不过它们要除“主体形而上学”，以存在论取代认识论，以意么裹挟在哲学理论之中，要么未构成