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1、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行，创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留

2、下了极其优秀的作品。<<永州八记>>已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。答严厚舆秀才论为师道书严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不

3、为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。从“其”的意义分析。“其”在《古汉语常用字字典》中的意义有：①第三人称代词。表示领有。相当于“他的”、“她的”、“它的”、“他们的”。又相当于“他”、“她”、“它”、“他们”。也有代第一人称的“我”。②指示代词

4、，相当于“那”“哪些”。又相当于“其中的”。③连词，相当于“如果”、“假使”。④句中语气词。表示揣测、反问、期望或命令。高中课本《烛之武退秦师》中“吾其还也。”的“其”字理解为“还是”（表婉商）。译句：我们还是回去吧！第一段中柳宗元为师的态度是什么，为什么？原因请用原文来回答。仆之所避者名也，所忧者其实也。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今

5、世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？此段中柳宗元拒绝做严生老师的理由是什么?仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大

6、都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。柳宗元关于为师之道提出的新观点是什么？苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。孟子的“人之患在好为人师”是指以“人师”的傲态自居的这类人。韩愈指出：“师者，所以传道、授业、解惑也”。即教师的首要任务是“传道”。韩愈所谓的“道”，就是儒家之道，是探讨自然与社会规律、法则的本质所在。“师”掌握“道”，学

7、生从师，就是从师之“道”,而不是为了别的什么。如果教师只是从事简单的文字的教学，“习其句读”而已，不考虑“传道”的首要任务，那就不成其为师。柳宗元赞赏韩愈的《师说》之论，也钦佩韩愈不顾流俗、勇于为师的精神，对当时社会上层士大夫“耻于相师”的风气感到痛心。他说：“举世不师，故道益离。”但他在师道观上又有自己的见解和实施方式。他写下了《师友箴》、《答韦中立论师道书》、《答严厚舆秀才论为师道书》等文章，阐述了自己的师道观。8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）⑴若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。译文

8、：至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。【解析】第⑴句中的“乃”“薄世”“脆”“当”“也”是翻译中的难点。“若乃”是固定词组，可理解为“至于”；薄世,浮薄的世人；译成被动句；脆，懦弱；怯，胆怯；当，担当，承担。⑵亟谋于知道者而考诸古，师不乏也。译文：尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。【解析】第⑵句中的“亟”“谋”“于”“知道”“考诸古”