《知之为知之_不知为不知》.ppt

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1、知之为知之，不知为不知圣人洒泪而尽了。带着他的雄心去了。如蜡烛最后一次耀眼的一跳，熄灭了。天地之间，一片黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代。——鲍鹏山《黑暗王国里的残烛》孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。　　两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”两小儿辩日智者千虑，必有一失。不智？检

2、查预习1、为下列词语注音莒父輗軏彫2、为下列加线词语释义（1）诲女知之乎：_________、___。（2）是知也：_______、。（3）更也：____________。（4）小人之过也必文：____________。（5）人能弘道：____________。（6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：__________、_________。（7）子在川上曰：____________。（8）逝者如斯夫，不舍昼夜：____________。教导改变掩饰扩大、光大自身、自己远离河停止你这智慧1、选文中1、2则是孔子启示人们面对自己的无知的，其观

3、点是什么？2、选文3、4、5是关于哪个话题的？3、选文8、9、10是孔子关于处理政事的思考，大家能从中获得哪些启示呢？4、剩下的6、7、11、12则分别是从哪个角度来启示人们的呢？1子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”①诲：教导；②“女”通“汝”，你;③为:表判断,相当于“是”；④知:明白;⑤是：指示代词，＂这＂．2子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！＂①如之何：意为“怎么办”或“怎么”；②末如之何：末，无；拿他没有办法；③也已矣：常放在句末，相当于＂了＂。对待无知----实事求是承认无知，不是安

4、于无知。面对问题，要肯动脑筋，勤于思考，这才是理性的态度、哲人的思辨。第1、2则3子曰：“过而不改，是谓过矣！”①过：名词作动词，犯过错。②而：表转折，却③是：这4子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”①之1：主谓间取消句子独立性；②之2：表修饰；③食：通“蚀”，亏损；④之3：代词，他。⑤更：改正（变）5子夏曰：“小人之过也必文。”①小人：人格卑下的人。②之：位于主谓之间，取消句子独立性。③过：犯错误。④文：名词活用为动词，掩饰。文过饰非正视错误很重要，而改正错误更重要。“过而不改，是谓过矣”的简炼语言

5、，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。对待错误----知错能改第3、4、5则从政方面----欲速则不达不能急功近利为人治国---讲究诚信第8、9、10则6子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂弘：扩大、光大。使动，使‥‥显扬。7子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂①躬自：自身、自己②厚，薄：多，少；③远：形容词作动词，避免；于责道者，寂然不动，行之由人。人可适道，故曰人能弘道。道不适人，故曰非道弘人也。人要发挥主观能动性第6则为人处世应多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生矛盾，应多作自我批评，而不能一味指责别人。与

6、人相处--严于律己，宽以待人。第7则9子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？＂①其：副词，怎么；②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．10子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”①足：使动用法，使充足。②必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；③于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．④何先：宾语前置，先何，去掉那一项．孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立

7、身处世的基点。人无信而不立。为人治国---讲究诚信11子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”①岁寒：指时令到了寒冷的时候②“彫”通“凋”，衰落启示？12子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”川：河。逝者：往者，过去的。斯：这启示？孔子认为：人应像松柏一样，要有骨气，要经受各种严峻的考验，才能取得最终的成功。孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间。为人处事----要能经受得住严峻的考验、惜时奋干第11、12则1、求知----实事求是、知错能改2、为人-----严于律己，宽以待人3、从政----“欲速则不达”4、治

8、国----“民无信而不立”5、处世——要有骨气、远大志向、惜时奋干特殊句式判断句：知之为知之，不知为不知，是知也。倒装句：宾语前置句：其何以行之哉？（其以何行之哉？）于斯三者何先？（于斯三者先何？）介词短语后置句：躬自厚