语文人教版九年级上册《故乡》.ppt

《语文人教版九年级上册《故乡》.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、花凉初中公开课教学朱才清故乡鲁迅作者简介：鲁迅：（1981-1936），我国现代伟大的无产阶级革命家、思想家、文学家。为我们留下800多万字的文学巨著。解题：“我”于1919年12月回故乡绍兴接母亲到北京，目睹农村的破败和农民的凄苦，深切感受到少年的好友与乡邻同“我”之间的巨大隔膜，引起“我”内心无法消除的痛苦的感情波澜，同时也激起了“我”要求改变现状的强烈愿望。一年后，作者便以这段经历为素材，写下了这篇小说。“故乡”这个题目，既交代了事情发生和发展的具体地点，又为人物活动提供了特定的场所和环境。分析课文：一、结构：小说按时间顺序，以“我回故乡的见闻和感受为线索展开故事情节。全

2、文分三部分：第一部分（至“搬家到我在谋食的异地去”）：写“我”回故乡。“我”在故乡所见到的萧条景象以及“我”悲凉的心情。第二部分（至“已经一扫而空了”）：写“我”在故乡。这是小说的主体。主要刻画闰土和杨二嫂两个人物，深刻反映了帝国主义、封建主义给中国农村带来的苦难，给中国农民带来的心灵上的创伤。第三部分：写“我”离开故乡的心情和感受。二、人物形象：1、闰土的形象：少年闰土中年闰土（天真、活泼）（木偶人）讨论：为什么闰土由天真活泼的少年变成“木偶人”呢？“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了”。一句话就是反动统治压迫的结果。总结：他是在生活的重压下艰难地挣扎着

3、的中国广大劳苦民众的代表2、杨二嫂的形象：20年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店的买卖非常好，人称“豆腐西施”20年后的杨二嫂变成了“凸颧骨，薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”变得自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非爱唠叨，想方设法从“我”的搬家中捞点东西。总结：在小说中，杨二嫂是作为陪衬人物出现的，她是庸俗的小市民的典型形象。她的尖刻、自私衬托了闰土的憨厚朴实，也从另一个侧面反映了当时农村日趋衰败的景况。3、“我”：小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。“我”漂泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还是怀着故乡美好未来的

4、憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。三、品读课文，回答下列问题：1、文中有几处景物描写？各有什么作用？①第2自然段是景物描写。其作用是渲染了沉寂、荒凉的气氛，衬托出“我”的悲凉心情。②第12自然段描写的少年闰土月夜瓜地刺猹图。段是景物描写。景物色彩明快、艳丽。人物英俊、活泼，二者相映成辉。其作用是展现了20年前故乡的太平景象。表明帝国主义的势力还没来得及渗透到南方农村。③结尾段再现海边奇异的图画是景物描写。其作用是表明“我”对新的希望的想象、憧憬。2、本文结尾充满了哲理，怎样理解？它

5、告诉人们：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”。有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都向着希望之路迅跑，就会迎来新生活。3、下列句子各用了什么修辞方法？①然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，（借代）②我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，（比喻）四、探究本文的主题：1、“故乡”是中国人精神的反映。从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，表现了中国普通民众的生命和活力是怎样被扼杀的。（如闰土）2、表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。从闰土父子和杨二嫂身上，可以看出这样轮回的影子：闰土：少年→中年→？水生：少年“正是一个廿年前的闰土”→中年（现在的

6、闰土）？→？杨二嫂：年轻→中年→3、渴望纯真的人与人的关系。再回故乡，“我”和闰土、杨二嫂等人已经有了深深的精神上的隔阂。“我渴望打破封建社会的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物质关系的新型人与人之间的关系。故乡教学目标：对比及作用对比故乡萧索的荒村神异的图画（一）对比及作用（二）紫色的圆脸小毡帽手红活圆实颈套银项圈健康朝气蓬勃很深的皱纹破毡帽极薄的棉衣手像松树皮无银项圈苍老贫困对比及作用（二）都是乡间趣事滔滔不绝热情开朗无聊的客套生活的痛苦麻木迟钝对比及作用（二）怕羞和我说话熟识了躲哭带贝壳捏钢叉刺纯真善良动嘴唇态度恭敬闲天瑟缩手提纸包默默地吸烟因循守旧对比及作用生气勃勃热情开朗

7、勇敢善良苍老贫困因循守旧麻木迟钝小英雄木偶人多子饥荒苛税兵匪官绅封建礼教封建等级观念对比及作用（三）端庄文静豆腐西施泼辣刻薄自私圆规对比及作用（四）闰土：淳朴善良的贫苦农民杨二嫂：刻薄自私的小市民农村经济衰败的普遍性和严重性对比及作用豆腐西施小英雄情同手足神异图画圆规木偶人厚障壁萧索荒村辛亥革命的不彻底性造成的农村破产农民生活痛苦的现实对比及作用故乡故乡希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地